佛说，居士，世间人有十种欲行。什么十种呢。佛说，居士，一种有欲行的人，他们以不如法的方法，以无道之法求索自己的财物，他们得到财物以后，不能养育安稳自己的父母、妻子、奴婢、作使，也不能供养沙门、梵志，他们以此想令自己于乐共俱，受乐的果报，生在天中，得长寿命，这是一种人。
佛说，居士，还有一种人，他们以非法无道求索自己的财物，他们得到财物以后，能够安稳养育自己的父母、妻子、奴仆、作使，但是他们不能供养沙门、梵志，他们以此想得到自己上升和乐同俱，受乐的果报，生到天上的长寿命国土，这又是一种人。
佛说，居士，还有一种有欲行的人，他们以非法无道求索自己的财物，他们得到财物以后，能够自安稳，也能够养育父母、妻子、奴仆、作使，也会去供养沙门、梵志，他们想令自己得到升上和乐同俱，受乐的果报，生到天中的长寿国中，这是一种人。
佛说，居士，还有一种欲行的人，他们可以如法以道求索自己的财物，他们得到财物以后，不能安养自己的父母、妻子、奴仆、作使，也不能供养沙门、梵志，他们以此想令自己得到上升和乐共俱，受快乐的果报，生天长寿命中，这个是一种人。
佛说，居士，还有一种欲行人，他们可以如法以道求索自己的财物，他们得到财物以后，可以安养自己的父母、妻子、奴仆、作使，不能供养沙门、梵志，他们想以此令自己得到上升和乐共俱，受快乐的果报，生到天长寿命国这个，这样是一种人。
佛说，居士，还有一种欲行人，他们可以如法以道求索自己的财物，他们得到自己的财物以后，能够安养自己的父母、妻子、奴仆、作使，也能够供养沙门、梵志，他们以此想令自己得到上升和乐共俱，受快乐的果报，生在天长寿国中。
。。。他们以此染著看不见灾患，不知道怎么样得到出要的方法而在用此心，他们是有欲行的人。
佛说，居士，还有一种欲行人，他们可以如法以道求索自己的财物，他们得到财物以后，可以安养自己的父母、妻子、奴仆、作使，也可以供养沙门、梵志，他们想以此令自己得到上升和乐共俱，受快乐的果报，生天长寿命中，他们得到财物以后，于自己的财物不染不著，不缠不缚，看见灾患，他们知道出要的法而用，这样也是一种行欲之人。
佛说，居士，如果有人以非法无道求索自己的财物，他们得到以后不能安养自己的父母、妻子、奴仆、作使，不能供养沙门、梵志，这样的欲行人是最下之人。
佛说，居士，如果行欲之人，他们以如法或者非法求索自己的财物，他们得到财物以后，可以安养自己的父母、妻子、奴仆、作使，也可以供养沙门、梵志，这样的人才是最上人。
佛说，居士，如果有欲行的人，他们可以如法以道求索自己的财物，他们得到财物以后可以安养自己的父母、妻子、奴仆、作使，也可以供养沙门、梵志，令自己可以得到升上和乐共俱，受快乐的果报，他们得到财物以后，不染不著于自己的财物，不缠不缚于自己的财物，他们看见灾患，知道出要而用财物，这样的欲行人在所有的诸欲行人中是第一，是最大，是最上，是最胜，是最尊，是最妙的。
居士问佛说，世尊，世间有几种福田人。佛说，居士，世间有二种福田人，什么二种人，一种是学人，二种是无学人。
佛说，学人有十八，无学人有九。佛说，什么是学人有十八，是他们有信的行，有法行、信解脱、见道、身得到证、家家、一种、向须陀洹、得须陀洹。
向斯陀含，得斯陀含。向阿那含，德阿那含、中涅槃、生般涅槃、行般涅槃、无行般涅槃、上流色究竟，这些是十八学人。
佛说，居士，什么是九无学人，是他们成就了思法、升进法、不动法、退法、不退法、护法、实住法、慧解脱、俱解脱，这些是九无学人。
佛说，世间的学人、无学人，他们可以令众生恭敬尊重，他们能正自己的身口意，是居士的福田，众生布施他们可以得到大福报。
。。。。。佛说，智慧者住在家里，也可以知道地狱的恐怖。他们以此受持佛说的圣法，除自己心中一切恶念，不杀害众生，知道恶而能够舍离，知道佛说的真谛而不妄言，不盗取他人的财物，自己有妇知道知足，不乐他人的妻子。
舍离断于饮酒，知道饮酒是自己心得以乱狂的的痴本。佛说，你们应该常常念正觉悟，思维诸善法，行于布施，你们应该以此心行观望得到自己的福德。
先布施令自己和他人得到息心，如此成就善果报。佛说，没有智慧的人不能听闻佛说的正法，他们没有光明所照，如果众生的心被光明所照，是有智慧的佛弟子，他们信心佛语，以自己的善根生出坚固的善法，这样的人一定生在善的地方，生在如意的人家，最后得到涅槃。
。。佛说此法以后，众比丘听闻欢喜奉行。