什么八种，佛说，如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、众佑，（这些都是佛的不同称号），佛出世间，在世间说法，令众生的心趣向于止息，趣向于灭尽，趣向于觉悟的道。
这样的正法是善逝所演说，如果有人修行得趣向于止息、趣向灭尽，趣向正觉悟，这样行梵行的人，生地狱中是难以成就的，是难以有这样的时间，这是行梵行人得到的第一难，第一非时。
佛说，如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、众佑、出世间说法，令众生趣向止息，趣向灭尽，趣向觉悟的道，是善逝所演说。
这样行梵行的人生在畜生中、生在饿鬼中，生在长寿天中，生在边国夷狄之中没有信没有恩，是难以成就的，难以有这样的时间，这是行梵行人的五种难，五种非时。
佛说，如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、众佑，出世间说法，令众生趣向于止息、趣向于灭尽、趣向于觉悟，这是善逝所说的法。
如果有人趣向止息、趣向灭尽、趣向觉悟，这样行于梵行的人，这样的人生在中国而得到聋哑如羊鸣，常以手语，不能知道说善恶之意的法是难以成就的，这是行梵行人第六中难，是第六种非时。
佛说，如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、众佑，出世间说法，令众生趣向止息，趣向灭尽，趣向觉悟的道，这个是善逝所说的法，如果有人行于梵行趣向止息，趣向灭尽，趣向觉悟的道，这样的人，不聋、不哑、不如羊鸣、不以手语能知道善恶义的法，而有邪见和颠倒的见，他们说，没有布施，没有咒说，没有斋戒、没有善恶的业、没有善恶的业果报，没有此世彼世，没有父母，没有真人去往的善处、善去、善向的地方，没有于此世彼世自己知道自己已经觉悟，自己作证成就自在游。
这个是梵行人难以成就的第七种事情，难以有这样的时间。佛说，如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、众佑，如果不出现于世间，于世间也没有说法，这样可以令众生趣向止息，趣向灭尽，趣向觉悟的道，众生可以生在中国，不聋不哑，不如羊鸣，不以手语，能知道说善恶的意，有正见而不颠倒，他们可以有这样说，有布施，有斋戒，有咒说，有善恶业，有善恶业果报，有此世有彼世，有父母，有世间真人去往的善处、善去、善相，在此世彼世，自己知道自己得到觉悟，自己做证成就自在游，这是行梵行人难以成就的第八种事情，是第八种非时。
佛说，如果有人行于梵行，有一种事情不难得到，有一种时间能够得到。
是什么呢，是如来、无所著、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、佛、众佑，出现世间说法，令众生趣向止息，趣向灭尽，趣向觉悟的道，因为善逝所演讲法，令人得到生在，不聋不哑，不如羊鸣，不以手语，能知道说善恶的意，有正见而不颠倒，可以如是见说，有布施，有斋戒，有咒说，有善恶的业，有善恶的果报，有此世有彼世，有父母，有真人去往的善处、善去、善向，在此世或者彼世自己知道自己得到觉悟，自己作证成就自在游，这样的行梵行人成就此法不难得到，有这样的时间。
。。。。那时佛还游行在舍卫国，一天佛对比丘说，世间有欲之人，如果很贫穷，是不是有大苦。
比丘说，是的，世尊。佛说，如果有欲的人很贫穷，他在世间又借贷他人的财物，是不是有大苦。
比丘众说，是，世尊。佛说，如果世间有欲的人借贷了他人的财物，到了时间不能还上，他愿意付出高的利息，这样的人是不是有大苦。
比丘说，是，世尊。佛说，比丘，如果世间有欲的人不能还借贷他人的财物和利息，被财主追索，他是不是有大苦。
比丘众说，是，世尊。佛说，比丘，如果这个有欲的人被财主追索要债，又没有钱偿还债务，这样被财主追索债务，是不是有大苦。
比丘众说，是的，世尊。佛说，如果世间有欲的人被财主数次追索债务不能还上，财主用绳子紧缚住他，这个人是不是有大苦。
比丘众说，是，世尊。佛说，这个是世间有欲的贫穷人的苦，是有欲贫穷人借贷的苦，是有欲的贫穷人借贷不能还的苦，长利息的苦，是世间有欲贫穷人被财主追索债务的大苦，是世间有欲人借贷不能还上，被债主数次追债不能还上以此被人紧紧缠缚的大苦。
佛说，比丘，同样，在我的正法中，众生于此善法没有信心，于此善法中没有禁戒，没有博闻，没有布施，没有智慧，虽然有很多的金、银、琉璃、宝物，你还是很贫穷，没有力量，这是我圣法中说是有不善的贫穷。
这样的人如果身有恶行，口有恶行，意有恶行，是在我的圣法中，说是有不善的举债。
如果这样的人想覆盖自己身口意的恶，自己不发露自己的恶，不说自己的恶，不想让他人呵责自己的恶，不随顺求远离自己的恶，这样如同是我圣法中，说有不善的长息。
他们行走在村落内外，诸梵行人看见以后便说，诸圣贤，此人作如是的恶行为，有如是的不善行，不净行，是村落中的刺。
此人说，我没有如是做，没有如是恶，没有如是不净行，我不是村落中的刺。
佛说，这个如同我圣法中说有不善的债索。佛说，如果有人可以在无事的地方，或者在山林树下，或者在空闲的地方，他们自己心中有三种不善，欲念、恚念、害念，如同我圣法中说有不善的求索。
他们作自己身口意的恶行为，做了身口意恶行为以后，因为这些因缘，身坏命终以后，一定会生到恶地方，或者生在地狱，这个如同我圣法中说不善的收缚。
佛说，我看不见有什么缠缚比这个更苦，更重、更粗、更不可乐，如同地***生、恶鬼的缠缚，此三苦的缠缚，漏尽的阿罗汉已经知道自己已拔去这些不善，已经灭尽，已经拔出了它的根本，永远不会再生出。
。。。。。佛说此经，众比丘欢喜奉行。