周那沙弥在波波国中的夏天安居结束以后，他执持衣钵渐渐到了迦维罗卫国的缅只园中，他到了阿难这里，他对阿难行了头面礼足的礼，然后他在一边立着。
周那对阿难说，大德阿难，波波城内有一个尼乾子，他才死了不久，他的弟子分成了二部。
他们各各相互争讼，相互毁骂，他们没有上下互相在说对方的短，他们都说，我知道正法，你们都不能知道，我所行是真正的。
你们的行是邪见，你们以前执着后，以后执着前。你们颠倒错乱没有法则。
我所作是真妙的，你们所言都是非法，你们如果有所疑惑，你们应该来问询于我。
沙弥周那对阿难说，大德阿难，在过去，波波国的人民都事奉这个尼乾子，我听闻他的弟子们这样的争讼，我心生厌患。
阿难对周那说，我也有话想去问问世尊，今天我们一起到世尊那里去，我们问问这个事情，我们去听闻世尊的教诫，我们应该如世尊的教导奉行。
沙弥周那听闻阿难这样说，他便和大德阿难一起前往世尊处，到了世尊那里，他们对佛行头面礼足的礼，然后他们站在一边。
阿难对世尊说，世尊，沙弥周那在波波国夏天安居结束以后，他执持衣钵来到我这里，他对我说，波波国有一个尼乾子，他命终不久，他的弟子分成二部，他们共相争讼，相互毁骂没有上下，他们相互求对方的短，都说自己是知识能够知道法，他们都说自己所言是对的，其他人说的都是非法。
阿难对佛说，沙弥周那来问询我，他对我说，彼国人民过去都事奉这个尼乾子，现在听闻他的弟子这样，他们心生厌患。
这时候，世尊告诉沙弥周那说，周那，他们不是在正法中，你不足以去听闻这些，他们不是三耶三佛所说，就像朽塔难以去除污垢，他们虽然有师，但是他们都怀忧邪的知见。
他们虽然有法，但是他们的法都不是真正的法，他们所说不足以你去听去采用。
他们的法不能得到出要，不是三耶三佛所说。他们的法就像古塔不能除尽污垢，他们的弟子中有不顺他们师的法，舍他的异见而行于正见。
佛说，周那，如果有人来对他的弟子说，诸贤，你师的法是正的，你们应该常于中修行，你们为什么要舍之。
如果他们的弟子相信这个人的话，则二个都失去了正道，他们都会获得无量的罪。
为什么呢，因为他虽然有法，但是他的法不是真正的。佛说，周那，如果师不是邪见，他的法就是真正的，是善可以听采的法，是能够得到出要的法，是三耶三佛所说的法。
就像新塔容易除去污垢。如果他的弟子在这个法中不能勤修行，不能除尽，他们舍平等的道，入邪知见。
如果有人来对他的弟子说，诸贤，你师法是正的，你们应该常常于这个正法中修行，你们为什么要舍离你师所说的正法而入于邪见。
如果他的弟子相信了这个人的话，则二者都见了真正的法，他们都可以获得无量的福，为什么呢，因为其法真正。
佛对周那说，周那，他们虽然有师，但是他们心怀邪见。他们虽然有法，但是他们的法不是真正的法，不足以你去听去采纳，它不能得到出要，不是三耶三佛所说的法，就像朽塔不能除尽污垢。
他的诸弟子法法成就，随顺其行而心起诸邪见。佛说，周那，如果有人来对他的弟子说，你师的法是真正，你们应该如是修行，你们今天应该勤苦修行，你们应该在这个现法中成就道果。
如果他的弟子信受了这个人的话，则二个人都会失去正道，他们会获得无量的罪。
为什么呢，因为他们师的法不是真正的法。佛说，周那，如果师没有邪见，他的法是真正的法，弟子就可以善以听闻采纳之，这样就能够得到出要，是三耶三佛所说的法，就像新塔容易除去污垢，其弟子法法成就，随顺修行而生出正见。
如果有人来对他的弟子说，你师的法是真正的法，你们要如法修行，你们今天应该勤苦修行，你们应该在现法中成就道果。
如果彼弟子信受这个人的话，二者都是正见，都可以获得无量的福，为什么呢，因为法是真正的法。
佛说，周那，或者有导师出世，使他的弟子生忧。或者有导师出世，使他的弟子无忧。
什么是导师出世，使他的弟子生忧。佛说，周那，导师刚出世间成道不久，他的法具足，梵行清净，如实真要的正法导师还没有流布示现出来，但是这个导师快速取了涅盘，他的弟子不能得到修行的正法，他们都忧愁的说，导师初出世间成道不久，他的法清净，梵行具足，如实真要。
但是真法还没有流布出来，但是导师便取了涅盘，我们等弟子不能得到修行的正法。
佛说，这个就是导师出世，弟子愁忧。佛说，什么是导师出世，弟子无忧呢。
佛说，如果导师出世，其法清净，梵行具足，他的法是如实真要而且导师的法已经在他的弟子中得到流布，然后导师才取了涅盘，他的弟子都可以以导师的法修行道，他们不怀忧愁。
这个就是师出于世，成道不久，其法清净，梵行具足，他的法如实真要而已经得到流布，然后导师才取涅盘灭度，使得弟子都可以以他的法而修行成就。
佛说，周那，这个就是导师出世，弟子无忧。