那时候，众生便取来食用，他们久住世间。那些吃了多的众生，他们的色更加丑陋。
那些吃了少的众生，他们颜色悦泽。端正丑陋的众生叠相是非，他们逐渐生出争讼，地肥于是不再生出。
佛说，后来此地生出了粳米，这个粳米没有糠，粳米色香具足，香洁可以食用。
那时候，众生就取之食用，因为久住世间，便有了男女，他们相互共视，渐渐他们有了****，他们转相亲近。
其他众生看见他们说，你们不应该作这样的事情。于是大家驱逐他们出去，让他们远离人们，过了三个月，他们又回来了。
佛告诉婆悉吒说，昔日所作非者，就是今天的众生。那时候众生行于非法，他们极情纵欲没有时节。
因为他们觉得惭愧，所以他们就开始造房子，于是世间有了房屋，众生行于非法，他们**转为增长，所以便有了胞胎，都是因为众生的不净而生出这一切。
世间众生的胞胎从这个时候开始有了。那时候众生是吃自然的粳米，粳米随取随生没有穷尽。
那时有懒惰的众生，他们想，我晚上吃，要晚上去取。早上吃要早上去取，这样很辛苦，我今天可以一下子多取来一些粳米，提供给我一天吃的量，于是他们就这样去作。
后来他的同伴叫他一起去取粳米，他说，我已经把一天吃的粳米都取来了，你自己去取你的粳米吧。
于是那个人想，这个人很有智慧，会储积一些粳米，我今天也要这样作，我要取多一些的粳米，可以提供我三天的粳米，以后大家各各这样去作，各各都储积自己的粳米。
最后粳米就荒了，粳米转生出了糠，再以后就不生了。那时候，这些众生看见这个情况他们非常不高兴，逐渐他们变得忧迷。
他们各各想，我本来初生在这里，我是以念为食物，我的神足可以飞空，我们的身有光明。
我们在这个世间久住，因为这个地上有甘泉水涌出，形状如同酥蜜，香美可以食用，我们吃了这个东西，吃了久了以后，吃了太多的人颜色变得丑陋，吃的少的人，他的颜色悦泽。
因为吃了这个东西，让我们的颜色有了不同，于是众生各各怀起是非，共相妒忌嗔恨，这时候甘泉水就没有了，后来地上自然生出地肥，色味具足，香美可以食用，我们取来食用，吃了多的人他的颜色变得丑陋，吃的少的人，他的颜色悦泽，于是众生各各心怀妒忌嗔恨，这时候，地肥渐渐没有了。
以后地上自然生出粳米，没有糠。我们要吃就可以去取来，因为有懒惰的众生，他们竞相储积粳米，使得粳米变得荒无，转而生出糠，一直到现在不生，我们今天要怎么办。
然后他们想，我们应该分地，自己立下标志，然后他们就分了土地，分别为自己的土地立下了标志。
佛说，婆悉吒，因为这个因缘，世间开始有土地生出。这时候众生分别封自己的土地，立下自己的疆土，渐渐众生生出盗窃之心。
他们去偷盗他人的禾稼。其他众生看见以后对他说，你所作是不对的，你自己有土地而去窃取他人的物，从今天以后，你不要再这样作。
但是还是有众生再偷窃。别人呵责他，他也不能改变。于是他们就用手打了他，还告诉其他人说，这个人自己有土地，但是他还是盗窃他人的物。
这个人却对他人说，此人打我。这时候大众看见这二个人争讼起来，他们忧愁不快乐，他们非常懊恼的说，众生转恶，世间才会有这样的不善，世间才会生出秽恶不净，这是众生老、病、死的因缘，是众生烦恼苦楚堕落三恶道的因缘，因为土地众生以致争讼。
他们想，今天我们可以立一个人为主，以治理这里的大众，让可以拥护的众生被拥护，让要被呵责的众生被呵责。
众生减去一些自己的米，以供养他，让他可以治理这些争讼。那时候大众就选出一个人，这个人形体很大，他相貌端正有威德。
他们对他说，你今天为我们做平等主，让应该得到护的众生得到护持。
让应该得到呵责的众生得到呵责，让应该被遣送出去的人，被遣送出去。
我们共同集米以供养你。那时这个人听闻大众对他这样说，他即为大众的主，他断理争讼，大众一起集米供养于他。
那时候，这个人用善言慰劳众人，大众听闻以后都非常高兴，他们说，善哉大王，善哉，大王。
于是世间便有了王的名称，大王以正法治理人民，所以名刹利，于是世间开始有刹利的名称。
佛说，那时候大众中有一个人，他想，家是大患，家是毒刺，我今天要舍这个家独自到山林中，在闲静处修行道。
于是他即舍了居家，到山林中去，他寂默思维，到时间他便拿着器物到村中乞食物，众生看见也都愿意供养他，他们欢喜赞叹他说，善哉，善哉，这个人可以舍家，独自在闲静的地方坐禅思维修行于道，舍离众恶。
于是，世间开始便有了婆罗门。在婆罗门中，有的人不喜欢在闲静的地方坐禅思维，他们便入人间，以颂为乐。
他们自己又称说自己，我是不禅人。于是世间人称他们是不禅婆罗门。
因为他们入于人间，名人间婆罗门。于是世间有了婆罗门种。这些婆罗门种中有一些人善于经营管理居家，他们积了很多财富，因此大众叫他们居士。
这些众生中很多人非常机巧，他们造作了很多业，所以世间有了首陀罗种。
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