如果众生修行慈，应该知道这个人能够破一切焦虑的因缘，能够行布施、戒、忍辱、精进、智慧。
能够如法而修行。佛说，如果众生修行定，应该知道这个人在修行梵的福德。
会得到梵的神通，名梵福德。如果众生能够观生死轮回的过罪，涅槃的功德，这个人足下所踩踏之粪土，应该可以顶戴。
这样的人难忍可以忍，难布施可以布施，难作可以作，这样的人可以修行四禅、四空及八种解脱。
佛说，众生应该这样去想，一切众生身口意的恶，如果在未来众生要受苦恼果报的时候，令我替众生受之。
如果我有的所有的善果报，愿意令众生和我一起受。佛说，如果众生可以这样慈悲，缘广故广，缘少故少。
佛说，慈悲有三种，上中下。还有三种，1，缘亲人，2，缘怨家，3，缘中。
还有三种，1，缘贪，2，缘众生，3，缘非众生。佛说，这些缘都名三昧，悲喜舍心也是这样。
佛说，善男子，有的禅不是波罗蜜，有的是波罗蜜不是禅，有的是禅是波罗蜜，有的非禅非波罗蜜，佛说，是禅不是波罗蜜，就是世间的俗禅、声闻缘觉所有的禅定。
是波罗蜜不是禅定，就是所谓的布施、戒、忍辱、精进。是禅定也是波罗蜜，就是金刚三昧。
非禅定非波罗蜜是一切众生声闻缘觉从闻思维所生的善法。佛说，善男子，菩萨有二种，1，在家，2，出家。
出家菩萨修行净禅不是很难，在家菩萨修行净禅很难，为什么呢，因为在家菩萨多恶因缘所缠绕故。
善生问佛说，世尊，菩萨怎么样修行净般若波罗蜜。佛说，善男子，如果有菩萨能够持戒精进多闻正命，修行忍辱，怜悯众生，心多惭愧远离妒忌，真实了解知道诸方便，为了众生受苦，心不生后悔退却，乐意修行惠布施，能够调服众生，善知道自己所犯的罪轻重之相。
勤劝众生布施作福业。知道法字，知道法意，心没有骄慢，亲近善友，能够利益自己，利益他人，能够恭敬三宝、师长、和尚、长老、有德的人。
他们对自己的身菩提不会生轻视的想，他们能够观照到菩提深妙的功德，善知道恶的相，知道世间和出世间的一切声论，知道因，知道果，知道初方便以及根本。
佛说，应该知道这个人能够得到智慧。这样的智慧有三种，1，从闻生出，2，从思生出，3，从修行生出。
佛说，众生从字得到法的意，名从字闻中生出。众生思维得到法意，名从思中生出。
众生从修行得到法意，名从修行中生出。众生如果能够读诵如来十二部经，能够除去自己心的疑网。
能够读一切世间论和世间的事情，能够善分别邪正之道，是名智慧。佛说，众生能够分别十二部经，阴、界、入等，因果字的意，毗婆舍那、舍摩他相上中下的相，能够分别善恶，无记以及四颠倒。
能够看见道，看见修行的道。佛说，如果众生能够善分别这些等事情，是名智慧。
佛说，善男子，有智慧的人求于十力、四无所谓、大悲、三念处，他们常常亲近佛和佛弟子。
如果世间没有佛法，他们乐于在外道出家修行，他们虽然在邪道，他们乐意求正要，他们常常修行慈悲喜舍之心，以及五通道。
他们得到五种神通以后，可以观世间一切不净想和无常想。他们可以说有为法有很多的过罪。
为了说正语，他们教导众生令他们学习声论。能够令众生离开身心的病，他们乐意以世间事情教导众生，他们自己所做的事情，没有人可以胜过他们。
所谓的咒方、种种医药。他们能够善于求财富，得到以后他们能够善于护持。
他们可以用道理如法惠施众生。他们善于知道一切，不生骄慢，他们得到大的功德，不会生知足想。
他们能够教导众生信心布施、持戒、多闻、智慧、知道善、知道不善、无记方便。
他们善知道学习信心因缘次第，知道菩提道以及道的庄严，知道众生上中下的根，知道外道声论，他们心不存执着。
他们知道众生的时候，会随方便调服众生，他们知道众生的世界和国土，知道从具足六波罗蜜开始。
佛说，善男子，有的智慧不是波罗蜜，有波罗蜜不是智慧，有是智慧也是波罗蜜，有不是智慧也不是波罗蜜。
佛说，是智慧不是波罗蜜，就所谓的一切世间的智慧，声闻缘觉所行的智慧，如果说是波罗蜜不是智慧，是不可能的。
是智慧也是波罗蜜，就是所谓一切六波罗蜜，非智慧非波罗蜜，就是所谓一切声闻、缘觉的布施、戒、精进，佛说，善男子，如果有人能够勤修行这样的六波罗蜜，这个人就是在供养六方，他就能够增长自己的财富和寿命。
佛说，善男子，菩萨有二种，1，在家，2，出家。佛说，出家菩萨修行净智慧不是很难，在家菩萨修行净很难，为什么呢，因为在家之人多恶因缘所缠绕故。
佛在说这个法的时候，善生长者子等千优婆塞，他们发起阿耨多罗三藐三菩提的心，从座位上起来，他们礼拜佛以后退下，他们回到了自己的地方。
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