佛说，善男子，忍有二种，1，世间忍，2，出世间忍。众生可以忍寒热苦乐是世间的忍。
众生可以忍信、戒、布施、闻、智慧、正见无谬、忍佛法僧、忍众生的骂辱、忍众生的恶口、忍辱恶事情、对自己的贪嗔痴都可以忍、能够忍难忍难布施难作的事情，就是出世间的忍。
佛说，善男子，菩萨如果遇到他人打骂轻贱，恶口骂辱，这个时候内心没有报怨的想法，菩萨虽然作这样的忍的事情，不是为了现在，是为了后来的利益。
菩萨对众生的善会去报答众生，对众生的恶则不会报复。佛说，善男子，有的忍辱不是波罗蜜，有的波罗蜜不是忍辱，有的忍辱是波罗蜜，有的不是忍辱不是波罗蜜。
佛说，是忍辱不是波罗蜜，就是所谓的世间忍。声闻缘觉所行的忍辱是波罗蜜不是忍辱。
所谓的禅波罗蜜是忍辱也是波罗蜜，所谓如果被人割自己的头目手足，都不生一念嗔恨之心。
佛说，檀波罗蜜、尸波罗蜜、般若波罗蜜是非忍辱非波罗蜜，所谓声闻缘觉的持戒布施。
佛说，善男子，如果众生想修行忍辱，这个人应该先破自己的骄慢、嗔心、痴心。
不观我和我所的相、不观种性常相。佛说，如果有人可以作这样的观，应该知道这个人可以修行忍辱。
众生这样修行忍辱以后，心得到欢喜。佛说，有智慧的人，如果遇到众生的恶口骂，应该这样念，这些骂字不是一个时间生处，初字出来的时候，后面的字还没有生出，后字生出以后，初字已经灭。
如果这些字不是一个时间生出，怎么是骂呢，它只是风的声音，我又怎么去嗔恨这个骂。
我今天这个身体是五阴和合，四阴不出现则没有骂。色阴十分和合而有，如是和合念念不停。
如果不能停住，谁在受骂。那个骂者，即是风的声气。风也有二种，有内有外，我于外风都不起嗔恨，我怎么于内生嗔恨。
世间骂者，也有二种，1，实，2，虚。如果众生所说有实，实又有什么可以嗔恨的。
如果众生所说是虚，虚是他自己得到骂，关我什么事情，我为什么要去嗔恨。
如果我嗔恨了，是我自己在作恶，为什么呢，因为嗔恨可以生三恶道。
如果我在三恶道受苦恼，是我自己自作自受。佛说，所以说众生的一切善恶都是因为我身。
佛说，善男子，众生生忍的因缘有五种事情，1，恶来不报，2，观一切无常想，3，修行于慈悲，4，心不放逸，5，断除嗔恨。
佛说，如果众生可以成就这样五种事情，应该知道这个人可以修行忍辱。
佛说，如果众生可以柔软语净自己的身口业，可以和颜悦色先意问询众生，能够观一切苦乐的因缘，应该知道这个人可以修行忍辱。
如果众生可以修行空三昧，观众生都是无常受苦等想。众生骂辱的时候，能够观骂者如狂如痴，是无智稚小的众生，应该知道这个人可以修行忍辱。
佛说，智慧者应该看见，如果胜我的人骂我，我不应该去嗔恨，为什么呢，我如果嗔恨，他或者会夺了我的性命。
如果不如我的人嗔恨我，我不应该去报，为什么呢，因为我和他不一样，如果我报他就是辱我的身口。
佛说，譬如有人给他毒药，别人不会责备，如果这个人去服用这个毒，他人就会嗤笑于他。
我也是这样，如果我去嗔恨他人，我会在未来受大苦恼，一切圣人都会责备我。
因为这个因缘，我的身体如果被他人刀割分离，我也不应该生嗔恨，我应该深观是自己以往业的因缘，我应该修行慈悲怜悯一切众生。
如果我这样的小事情不能忍，我怎么样去调伏众生，忍辱是菩提的正因，阿耨多罗三藐三菩提是忍辱的果，如果我不去种这样的种子，我怎么样会获得这样的正果。
佛说，如果有智慧的人乐意修行忍辱，这个人常常得到颜色和悦，好乐喜欢，忍辱是的众生欢喜看见他，看见他没有厌倦。
这个人于自己受化的众生，心没有贪着。佛说，智慧的人看见怨家用恶来对自己，他会发善誓愿，愿我的怨家在未来之世可以成为我的父母兄弟亲戚，让他可以在我所不会生憎怨的想。
智慧者会想，如果人的形残了，颜色会很丑恶，诸根会不具足，会缺乏财物，应该知道这些都是众生从嗔恨的因缘中得到，我今天怎么可以不修行忍辱。
佛说，因为这个因缘，智慧者应该深修忍辱的德。佛说，善男子，菩萨摩诃萨修行忍辱的时候，常常可以观察到生死轮回的罪过，他们乐意修行正法行，勤于精进读诵书写如来的正典，供养父母、和尚、有德的人，能够瞻视病苦的众生。
修行慈悲，怜悯一切众生。看见苦恼的众生能够令他们远离苦恼。常常乐意出家，乃至尽寿命精进受持戒，摄持自己的六根，不令六根能够起烦恼的因缘。
宁可舍自己的寿命，也不会毁自己的戒。如果他人有事情乐意为他人管理。
常常心有惭愧，赞叹忍辱的德。为了调伏众生要堪忍众苦，自己在怨家处尚且可以忍他们的恶事情，何况在自己的亲人处。
要能够忍二种嗔恨，1，众生的嗔恨，2，非众生的嗔恨。要可以舍自己的乐具，令众生可以得到快乐。
不念众生有多恶。不忘众生的少善，远离二舌，前后默然不说他人的长短。
知道烦恼的过，令众生能够远离烦恼。他人不欢喜的事情不要去说，净自己的身口意，知道诸业的罪。
如果自己因为他人的烦恼作了罪，作了以后要忏悔，要有惭愧的心，要心生悔恨。
佛说，菩萨有二种，1，在家，2，出家、佛说，出家菩萨修行净忍辱不是很难，在家菩萨修行净忍辱很难，为什么呢，因为在家之人多恶因缘所缠绕故。