以李醒民在《光明日报》上刊登的他回复李大光老先生的文章为开端，一场以四合院文艺沙龙年轻人为核心的反抗开始了。
无论之前大家在四合院中进行了怎样激烈的争吵和辩论，可是这一次大家的心劲是拧成一股绳的。
对于史学界老前辈们的观点，大家并没有盲从听从，也没有纯粹的站在情感的立场上给戈文摇旗呐喊。
这一次大家是真的认为那些老前辈们错了，他们觉得那些史学界的老前辈过于教条和死板。
正如戈文一直都向他们灌输的理念那样——
你们可以不认同我们的观点，但我们会誓死捍卫我们说话的权利！
一个社会的精英，要有自己清醒的意志，有独立的思想和能力，有自由精神和人文理想，要关心着国家的发展，关心着人民群众的生活，面对不公要能勇敢的站出来，要敢于说真话办实事……
潜移默化之中，大家在这一刻真正的觉醒了自己的意志和能力，懂得拿起趣÷阁来为自己心中的正义来伸张。
所以在所有的报纸、电台都因为史学界大拿们的叱责而偃旗息鼓的时候，有些人勇敢的站了出来！
……
史学界的老先生们觉得戈文是在戏说，但是追本溯源，《明朝的那些事儿》里的调侃和幽默，都没有背离真正的历史，最多只是在空白处加上了他自己的思考。
而且这个作品的定位也仅仅在普及历史，普及明朝故事的层面上，是为了引发人们的兴趣，激起他们的自豪，并没有一丝要和明正史叫板和分庭抗礼的意思。
所以当老先生们说喜欢这本书的人在上纲上线时，反过来看，老先生们自己是不是也在上纲上线？
现在我们许多人在追寻答案时，会去刻意搜寻外国的那些哲人的资料，这是不是国外的月亮比国内圆？殊不知我们国家的五千年历史长河里，什么样的事情都有发生过，什么样的案例都有各种各样精彩的解答，就像唐太宗说的一样，以史为镜，可以知兴替。
不仅仅是明史，读多了中国历史，你看待社会问题便会与许多人不一样，你能看到背后的根源，能更深入的思考。胸中成长的是大局观，会更加全面的去看待与分析事情。
其实就好像连我妈这样的历史空白者，都能在听过《明朝的那些事儿》广播后和我谈谈一些明朝的小故事，这样的影响力，不能堪称作者之功劳吗！
——陈丹青《中国青年报》
……
为了听《明朝的那些事儿》广播，我几次和其他老师调课，虽然曾一睹这本书的手稿，但是这书就是有这样的魅力，让你不停地想要温习想要回顾那些历史、那些人物。
记得第一遍看戈文的手稿时，经常会被手稿中的一些段落逗得哈哈大笑。
这不是说戈文是在痞子戏说，当你排除了文字的干扰，真正去体会故事的时候，你会发现原来在明朝的历史上竟然有如此多的辉煌和血气！
我觉得戈文写得最最最精彩的部分就是嘉靖年间内阁的政治斗争，三杨、夏言、严嵩严世蕃父子、徐阶你方唱罢我登场，再到隆庆和万历时期的李春芳、张居正，每一个人物都被刻画得极其鲜明，也不禁让人感叹官场如战场这话真是一点不假，一个不留神就是万劫不复。
还有，给我留下深刻印象的是于谦的北京保卫战，我还记得当他说出“德胜门，于谦！”的时候，我眼泪哗就流下来了。“城在我在，城亡我亡”的故事在书里的描写个个都震撼心灵，让人动容。
戈文的这本书比起课本上那些干巴巴的文字来，最大的妙处就是让大家去喜欢历史。
是让大家想要去了解中华五千年的辉煌印记。
是让大家不会觉得这五千年的历史是没用的废纸堆。
是让历史在大家的眼里不再是“公元前221年秦灭六国”和“唐宋元明清”，而是一个个活生生想去了解的人，以及这些人物背后的历史发展规律。
这，才是《明朝的那些事儿》最大的妙处！
——走向未来丛书第一辑《在历史的表象背后》的作者，也是中国科学院历史研究所研究员和北大历史系的年轻老师的金观涛在《南方都市报》中这样写道。
……
作为一个能够亲眼目睹戈文手稿的读者，我看了《明朝的那些事儿》数十遍，每一次读都会带给我不同的感受和情怀。
第一次觉得这书写的很风趣，让人在谈笑风生中回顾历史，同时也梳清了明朝的时间顺序，但对于人物详记，往往是看了后面忘了前面。
第二次便将诸多感人肺腑之处一一发掘，那些印在正史上的刻板记叙，被戈文用心血化成了动人的篇章，让人瞬间泪下。
第三次看到了许多关于当时政治制度的评价背后的现代联系，让自己可以联想历史上相似的地方。同时也似乎真正的看懂了许多朝代的衰亡。中国历史的规律，似乎永远没有变过。
第四遍开始试图找寻相关资料，将没有刻画清晰的地方，通过自己的思维来试图还原，也开始辩证的分析当时人物的一些思想波动。
第五遍后，不仅仅是明史，也将自己以前最喜欢的年代开始重新回顾，试图将曾经淡淡的古板的几行文字，还原成千军万马或侠骨柔肠的画面。
我会重新去看秦末的乱世，重温项羽和刘邦以及其他人物的性格和特征，用自己的思想去判断当时的情景，再结合史记的一些记载，自行分析人物的性格，再通过这些性格在当下的一些行为和反应，反推两千年前的那一个个逝去的历史原点。
正如同杨慎的那首临江仙一样：青山依旧在，几度夕阳红。
第六遍呢？
第六遍看的不是什么剧情和开心，这次得到的，其实我自己也没想到。第六遍，我收获的是做人的道理。
我想到了孔夫子的那句：“学而不思则罔”。这第六遍边看边在反思，似乎每看过一个人物，都会自己去思考他的优缺点，再联系上自己，每次都会给自己一些或生活，或工作，或为人处事的一些建议。
这个似乎有点难去解释。
就像你看到朱元璋从乞丐到皇帝，他靠的不仅仅是元末天下大乱的机会，更是自己内心强大和不懈的努力。这在现实中，和那句机会不经意到来得时，你是否已经做好了准备有异曲同工之处。
——海子《新京报》
……
这部书籍让许多中国的年轻人甚至一些长者，懂得了原来历史书籍可以写的这么好看，以前的事情，可以这么精彩的还原，让许多人爱上了读历史。
我们国家有五千年的历史，二十四史的严谨固然无懈可击，但是在改革开放这个大潮流下，人们的生活节奏已经开始加快，有时候我们连自己的人生都来不及思考，我们没有多少时间和兴趣精力去静心看那古板的历史。
而戈文用风趣的手法，又不失脱离正史的轨迹，以他自己的趣÷阁法，不仅写的风趣幽默，让人读来爱不释手；最重要的是明朝历史里面的人物一个个都还原的栩栩如生，你在看书的时候，甚至可以感受出几百年前的那些鲜活的场景。
从朱元璋落魄时的内心感受和与陈友谅大战前的内心波动，到朱棣造反途中的反复迷茫，再后来朱祁镇的北国流放，朱祁钰对于哥哥的猜忌，再到太子朱见深的软弱性格，和那个最让我感动的能在后宫生活五年，却不被万贵妃发现的小太子朱佑樘，还有明朝大臣的耿直和血性……
——北岛《文汇报》
……
就历史这门学科来看，哪怕是正史典籍也会融入作者的情怀。
《史记》把项羽写进本来只有帝王才能入的本纪，描绘项羽更是夸张的说：项王长八尺余，力能扛鼎，才气过人。这其实都传达了司马迁对项羽个人英雄主义的的崇敬，不以成败论英雄，所以说情感方面作者总会有倾向性。
传统正派的封建官吏像司马迁，魏征，欧阳修等等。他们在写史的时候都有很强的责任感，为天下计，秉趣÷阁直书，以警鉴后人。话说回来，哪怕是正史，史官在政治重压下一定能畅所欲言的还原历史吗？
《高祖本纪》写高祖未出生之前，刘媪曾经在大泽的岸边休息，梦中与神交合。其实这正是对封建正统思想的一种妥协。
关于《明朝那些事儿》的真实性的问题，我们不能认为戈文在书中投入了自身的情感就认为这本书不真实，我想更重要的是——
我们每个听众在这部书中收获了自己想要的东西。
有对道义的理解，有对于谦、左光斗师生、杨链、黄宗羲们的叹惋，对明代知识分子为国家大义舍身赴死那股气节的崇敬，这些都让我们读完心中充满力量。
我想，这就够了。
——宁素心《未名湖报》
……
……
这一篇篇文章就像是一道道缴文一般，一时间竟纷纷在报纸上涌现了出来。
而受到这些文章的鼓励和号召，那些原本摄于史学界前辈权威阴影下的年轻学者、年轻听众们都是精神一震。
这次出现在报纸上，对戈文进行支持的评论者可都是年青一代的精英，像顾城、海子、北岛等人自不用说，像李醒民、金冠涛等人也都是年轻学者里的佼佼者，陈丹青更是年轻一辈有名的画家。
这么多年轻人站了出来，坦言自身的感受，带着认真和倔强的心态不赞同老前辈的观点，这都让大家原本担忧的心情一下子开阔起来。
不唯命是从，对于权威要敢于质疑。
要有独立的思想和清醒的意志。
要敢于说话，要敢于行动。
越来越多的年轻人站了起来，他们开始集火，他们开始发表自己的感受！
而这样的情况自然是那些史学界的老先生们大感意外的，这样的大逆不道似乎很多年没有看到了。
于是坚持自己观念的老先生们不得不皱着眉头，良药苦口，耐下心思进行反驳和说服再教育。而一些视这些前辈为祖宗和崇拜偶像的年轻人也都是破口大骂，极力支持自己的老师和前辈。
各路神仙你方登罢我上场。
一时间报纸上，电台里，关于《明朝的那些事儿》，关于戈文的争论甚嚣尘上。
有人斥责戈文“是历史学界的鸳鸯蝴蝶派，卖的是才子佳人类似的市民小说”。
有人就反驳道“市民小说怎么了？中国的四大名著放到作者创作的年代还不是市民小说？民国时候梁启超的新文体被正统观念视为野狐禅，现在不也得到了承认？让你写一些知之者乎之类的古文，你敢说你会写吗？”
有人评价说戈文不是历史学者，是半路出家的和尚，学术著作不够严谨。
有人就嘲笑他们是吃不到葡萄嫌葡萄酸，人家戈文根本就没打算要解决什么重大问题，人家就是想说一段故事，传递一点光伟正，做点对中国人民有意义的事情，普及一下历史知识顺便挣一点钱而已。
……
舆论被人为的分成了两派，正反两方都在激烈的辩驳。
不变的是中央人民广播电台中国之声每天下午三点钟准时播放的《明朝的那些事儿》。
不变的是戈文安静的坐在书房中，皱着眉头研究史书，然后畅快的书写着明朝历史上的那些人和那些事。
……
……
这里要郑重推荐一本书《重生之抠脚大汉变男神》，最近叛儿在追。写的很好，文趣÷阁风趣，情节饱满，不小白，也不水，我猜大家一定会喜欢的。(未完待续。)