【≮衍墨轩≯.】《重广补注黄帝内经素问》序
臣闻安不忘危，存不忘亡者，往圣之先务；求民之瘼，恤民之隐者，上主之
深仁。在昔黄帝之御极也，以理身绪余治天下，坐于明堂之上，临观八极，考建
五常。以谓人之生也，负阴而抱阳，食味而被色，外有寒暑之相荡，内有喜怒之
交侵，夭昏札瘥，国家代有。将欲敛时五福，以敷锡厥庶民，乃与岐伯上穷天纪，
下极地理，远取诸物，近取诸身，更相问难，垂法以福万世。于是雷公之伦，授
业传之，而《内经》作矣。历代宝之，未有失坠。苍周之兴，秦和述六气之论，
具明于左史。厥后越人得其一二，演而述《难经》。西汉仓公传其旧学，东汉仲
景撰其遗论，晋皇甫谧刺而为《甲乙》，及隋杨上善纂而为《太素》。时则有全
元起者，始为之《训解》，阙第七一通。迄唐宝应中，太仆王冰笃好之，得先师
所藏之卷，大为次注，犹是三皇遗文，烂然可观。惜乎唐令列之医学，付之执技
之流，而荐绅先生罕言之，去圣已远，其术晻昧，是以文注纷错，义理混淆。殊
不知三坟之余，帝王之高致，圣贤之能事，唐尧之授四时，虞舜之齐七政，神禹
修六府以兴帝功，文王推六子以叙卦气，伊尹调五味以致君，箕子陈五行以佐世，
其致一也。奈何以至精至微之道，传之以至下至浅之人，其不废绝，为已幸矣。
顷在嘉祐中，仁宗念圣祖之遗事，将坠于地，乃诏通知其学者，俾之是正。
臣等承乏典校，伏念旬岁。遂乃搜访中外，裒集众本，浸寻其义，正其讹舛，十
得其三四，余不能具。窃谓未足以称明诏，副圣意，而又采汉唐书录古医经之存
于世者，得数十家，叙而考正焉。贯穿错综，磅礴会通，或端本以寻支，或溯流
而讨源，定其可知，次以旧目，正缪误者六千馀字，增注义者二千馀条，一言去
取，必有稽考，舛文疑义，于是详明。以之治身，可以消患于未兆，施于有政，
可以广生于无穷。恭惟皇帝抚大同之运，拥无疆之休，述先志以奉成，兴微学而
永正，则和气可召，灾害不生，陶一世之民，同跻于寿域矣。
国子博士臣高保衡
光禄卿直秘阁臣林亿等谨上
启玄子王冰撰
夫释缚脱艰，全真导气，拯黎元于仁寿，济羸劣以获安者，非三圣道则不能
致之矣。孔安国序《尚书》曰：“伏羲、神农、黄帝之书，谓之三坟，言大道也。”
班固《汉书·艺文志》曰：“《黄帝内经》十八卷，《素问》即其经之九卷也，
兼《灵枢》九卷，乃其数焉。”
虽复年移代革，而授学犹存，惧非其人，而时有所隐，故第七一卷，师氏藏
之，今之奉行，惟八卷（本章未完，请翻页）