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一
座主被流放
治承元年(1177)五月五日，延历寺的天台座主明云大僧正【1】被取消参加朝廷法会的资格，又派藏人为特使，到延历s/s寺收回寄放在那里的如意轮观音像，并撤销了他的天皇护持僧【2】职务；检非违使厅也派使者对明云大僧正进行审问，指斥他是这次抬神舆、冲宫禁的罪魁祸首。据说在加贺国有座主的私人地产，国司师高【3】曾经予以没收，因为有了这种宿怨，所以明云大僧正和僧众商议，抬出神舆去争讼。这件事给朝廷带来了麻烦，西光法师父子又在法皇面前大进谗言，后白河法皇遂大为震怒。外边纷纷传说要对祸首严加惩办。明云知道法皇对他不满，便奉还了印钥【4】，辞去了座主之职。同月十一日鸟羽天皇的第七皇子觉快法亲王被任命为天台座主，他是青莲院大僧正行玄的弟子。同一天，原座主明云正式解职，检非违使派去二个人，对明云的住所进行监视，在他的井上加封，灶中泼水，使其遭受断水停炊的苦难。后传闻僧众又要大举进京，京里又起了一番波动。
同月十八日，太政大臣以下公卿十三人应召进宫，在议政殿评议前座主的罪行。八条中纳言藤原长方，那时还是左大辨兼宰相【5】，位在末座。他上前说道：“依照明法博士的判决书【6】，应判死罪减一等，处以流放。但是，明云大僧正显密兼修【7】，净行持戒，献《大乘妙经》于朝廷，奉菩萨净戒于法皇，是圣上的经师和戒师。如果判以重罪，大概有违佛菩萨慈悲之意，因此，还应该仔细斟酌一番。”他直言不讳地陈述了意见。在座的公卿都表示同意，但法皇盛怒未息，坚持定为远流。太政入道清盛公也进宫来，想为此劝谏一番，但法皇以伤风为由，不予召见，于是入道公就怏怏不乐地退了出来。僧侣获罪，照例要收回度牒，使其还俗，因此明云座主就改用了俗名，称为大纳言大辅藤井松枝。
这位明云大僧正是村上天皇【8】的七皇子，具平亲王的六代孙，久我大纳言显通卿的儿子。他的确是举世无双的大德，天下第一的高僧，深受君臣上下人等的尊敬，并兼任天王寺和六胜寺【9】的别当。但阴阳寮【10】的长官安倍泰亲曾指责他说：“学识那么渊博的高僧却取名为明云，真是难以理解，上面日月同放光辉，底下却有云翳遮掩。”仁安元年(1166)二月二十日，明云被任命为天台座主。三月十五日举行仪式，座主登山叩拜中堂的本尊，当他打开中堂的宝藏时，在各种各样的宝物中发现了一个一尺见方的箱子，用白布包着。一生不犯戒律的座主打开看时，见里面有黄表纸的书一卷。其中有传教大师【11】写下的未来座主的名单。他看到写着自己名字的地方，便不再往下看了，按照惯例，应当卷好收起来，明云当然便照办了。象他这样尊贵的人，前世的宿孽也难于幸免，真是可悲的事。
五月二十一日，定下流放地点为伊豆国。人们虽然多方调解，但因西光父子一味大进谗言，终于决定了流放之刑。到了放逐出京的日子，押送的差人便前往白河僧院催行，僧正洒泪出了僧院，移居于粟田口附近一切经谷的一座草庵里。山门的僧众一致认为：“我们的最大敌人就是西光父子。”于是将他们父子的名字写下来，放在根本中堂内十二神将之一金毗罗【12】大将的左脚底下踩着，并且大声诅咒道：“十二神将，七千夜叉【13】，请即刻结束了西光父子的命吧!”这情形实在可怕。
同月二十三日，明云从一切经谷的草庵动身，前往流放地了。过去担任要职的大僧正，现在却被差役押解着，限令当天离开京城，过了逢坂关，向东走去，明云这时内心的悲伤是可以想见的。到了大津的打出滨，回头望去，比睿山的文殊楼顶端依稀可见，僧正不待看第二眼，便已热泪盈眶了。山门里有不少大德高僧，却只有当时身为僧都的澄宪法印【14】与明云依依惜别，特地伴送他到粟津，才告别回去。僧正被他的深厚情意感动，特将秘藏心中的一心三观【15】血脉相承的奥旨传授给他。这是由释迦佛尊、波罗奈国【16】的马鸣菩萨、南天竺的龙树菩萨依次传下来的。日本国是远离印度的边鄙之域，当今又值浊流末世，澄宪竟能得传这样的教义，真是非常值得钦敬。最后他怀着怅然的心情，流着泪返回了京城。
山门方面，众僧徒集会，议论说：“自从义真和尚【17】开始，直至有了天台座主，已历五十五代，从不曾发生过流放座主的事情。自延历年间桓武天皇迁都京城时起，传教大师来到此山，在这里弘布四明教法【18】，禁绝五障【19】女子入内，使三千净侣得以安居。僧人在山上经年不断地诵读法华经卷，山王七社异常灵验，声名远播。那月氏的灵山，在王城东北，是佛祖的幽窟【20】。我们日本的比睿山，耸立于帝都鬼门，是护国的灵地。历代贤王智臣，皆在此地设置戒坛。如今虽逢末世，也不能让本山蒙上这种污点，否则将遗恨千秋”。于是，全山僧众呐喊着尽数下山，涌往东坂本。
【1】明云大僧正是权大纳言源显通之子，养和二年(1182)正月就任大僧正。大僧正是统管全国僧侣的最高僧官，始设于推古天皇三十二年(624)。
【2】天皇护持僧的职责是在宫内为天皇的健康祈祷。
【3】师高是西光法师的儿子。
【4】延历寺的印和钥，据传说，最澄(767—822)曾用这把钥匙打开浙江天台山的藏经楼。最澄是近江国(今滋贺县)人，804年入唐，就学于天台山，归国后在比睿山兴建延历寺，建立了日本的天台宗教派。
【5】太政官之下设有左辨官局、右辨官局，由这两个局统辖中枢的八个省。左大辨统辖中务、式部、治部、民部四省。宰相也叫参议，是太政官的属员，位于大、中纳言之下，官阶四位以上。
【6】当时奉诏议罪，先由明法博士根据律令拟出判决书，然后由公卿据以议
定刑罚。
【7】指所学除天台宗(显教)外还有真言宗(密教)。
【8】村上天皇是日本第六十二代天皇(946—967年在位)。
【9】即法胜寺、尊胜寺、园胜寺、最胜寺、成胜寺、延胜寺，均在京都东山区。
【10】阴阳寮掌管天文历法。
【11】传教大师是最澄的谥号。
【12】据佛教传说，金毗罗为灵鹫山鬼神之一，鱼身蛇形，尾藏宝玉，在药师如来的十二神将中，居于首位。
【13】七千夜叉是十二神将的部下。
【14】是藤原通宪(入道信西)的儿子，讲经的名僧。
【15】一心三观是把一切视为空的、假的，再把空和假看作一致，溶于一心。
【16】波罗奈国在中印度。
【17】义真和尚是最澄弟子，曾随最澄人唐留学，后遵遗命主持延历寺，被朝廷任命为第一代天台座主。
【18】四明之教法即天台宗。四明山本在中国浙江宁波，因为宋代曾在此地传布天台教旨，故日本以之比拟比睿山。
【19】五障是指女子有五种障碍不得成佛。
【20】月氏原指西域，此处泛指印度。幽窟是指释迦所住的灵地。
二
一行阿阇梨【1】
“我们应该去粟津夺回我们的座主，那里有跟随押解的差役，恐怕不能轻易得手，除了依靠山王大师的神力是没有别的办法了。如果此事可行，请给我们一个吉兆吧。”山门的老僧们在十禅师权现面前做了虔诚的祈祷。这时，无动寺法师乘圆律师的一个叫鹤丸的沙弥，年仅十八岁，忽然痛苦异常，汗如雨下，变得狂乱起来。他口中念念有词：“我乃十禅师权现，而今现身说法。当今虽值末世，我山的座主怎能移往他国!如是这样，我垂临此山还有什么意义!”说罢以袖掩面，潸然泪下。众人见了觉得奇怪，说道：“如果真是十禅师权现显灵，就给我们显示一下奇迹，把念珠一个不错还给本主吧!”于是四五百名老僧各将手里的念珠丢在宽大的廊板上。那个小沙弥跑去拾了起来，一一还给原主，一个也没有弄错。众僧见此神明灵验，丝毫不爽，都铭感五内，热泪盈眶，说道：“既然是这样，咱们还有什么可怕的，就追上去将座主夺回来吧!”众僧说罢，就如风起云涌一般纷纷出发了。有些人沿着志贺、辛崎的海边步行追去，有些人从山田矢桥的湖上摇船追赶。看到众僧徒的到来，那些押解座主的差役便逃走了。
僧众接着向国分寺【2】前进，明云座主大惊，说道：“据说凡是犯钦案的人，都不能再见日月之光，何况我又是钦令即刻逐出京城的人，是不能有片刻犹豫的。你们赶快回去!”随后又走到外边来说：“我出于三台槐门【3】，入于四明幽溪【4】，广学圆顿宗教法，兼修显密两宗，唯以本山兴隆为念，祈祷国家安宁，深怀培育众徒宏愿，我认为两所三圣【5】一定会予以关照。我并无过错，却蒙受冤屈，远流异乡，但我于世于人，于神于佛，都没有怨恨之心。只是对前来照顾我的诸位僧徒的盛情，觉得难以报答。”言罢泪如雨下，湿透了法衣的袖子。僧人们也都哭了。这时，有人抬来轿子，说道：“请快上轿吧。”座主却说：“我以前虽是三千僧徒的首领，但现在已成了远谪的流人，怎么能叫尊贵的高僧、明智的众徒抬上山去呢?就是要去，也应该穿了草鞋，与大家一同步行。”坚决不肯坐上轿去。这时，有一位西塔的僧徒，名叫戒净坊阿阇梨祐庆的莽和尚【6】，他身长七尺，穿着缀有铁片的黑皮革腰甲，铠甲的下摆拖得老长。他摘下铁盔，叫别的法师拿着，手操一把白柄长刀，口里嚷着“请站开点”，从人群中挤了出来，走到原座主跟前，瞪大眼睛看了一会儿说道：“正因为您有这种心思，所以才会吃这个亏，还是快点上轿吧。”原座主感到有点害怕，便忙上了轿。大家因为夺回了座主都非常高兴，所以不只是地位较低的法师，就连尊贵的高僧也争着来抬轿。一路喧喧嚷嚷，大家轮流抬轿，只有祐庆一直不歇，抬着轿子的前杠，将刀柄和轿杠紧紧地抓住，大家在险峻的东坂上行走，象行走在平地一样。
进了大讲堂的院子，将轿子放下，僧众又聚集在一起议论道：“我们已去粟津将原座主夺了回来。但将犯了钦案的人留下作为座主似乎也不合适，这事该怎么办呢?”戒净坊阿阇梨又一次上前说道：“本山乃是日本独一无二的灵地，是庇护国家的道场，山王威光盛大，佛法、王法如牛之两角，山上僧徒见识高明，无人可比，虽是地位微贱的法师也被世人敬重，何况僧正学问渊博、智慧深广，身为三千僧众的首领，德行高雅，被奉为本山座主，如今无罪蒙冤，山上京中，人人不平，又为兴福、园城两寺所讥诮。如果我们今天失去这显密两宗之主，那么我辈学僧勤学苦练多年的功法就会中断，岂不是遗憾之至。若不能保下座主，倒不如以祐庆当作祸首，受此监禁流刑，即使处以斩首，也在所不惜。”说完，两眼流下泪来。众僧都表示同意，一致说：“高见高见!”从此以后，祐庆就被人叫作莽和尚。他的弟子慧惠法师被人称为小莽和尚。
僧众将前座主送进东塔南谷的妙光坊。由此可见，即使佛菩萨权化【7】的人，也难免会有暂时的灾难。从前大唐的一行阿阇梨是玄宗的护持僧，关于他和玄宗的贵妃杨玉环之间的关系曾有过一些流言，看来，不论古今，不论国家大小，人言总是可畏的，正所谓众口铄金，积毁销骨，虽然那些流言毫无根据，但他还是因此被流放到果罗国【8】去了。到那里去有三条路。林池道是皇帝行幸的路，幽地道是平民所走的路，暗穴道是重罪犯人走的路。因为一行阿阇梨是重犯，只能走暗穴道。在七天七夜之间，没有看见日月之光，走在黑暗无人的路上，经常迷失方向，在深山密林中只能偶尔听见一声涧谷中传来的鸟鸣，眼泪打湿了法衣。但是上天垂怜一行阿阇梨所受的无罪之罚，特令九曜显现，给他照路。一行当时就咬破了右指，在左衣袖上画下了九曜的形象，这就是日本和中国当作直言本尊的九曜曼陀罗【9】。
【1】一行阿阇梨是唐代的高僧。阿阇梨原为僧人职称，只授予精通真言宗秘法的人。后来转为对高僧的敬称。
【2】八世纪初圣武天皇时代，推行佛教，于各国敕建国分寺，称为金光明四天王护王之寺。此处所说国分寺是近江国的，位于大津市石山地方。
【3】即太政大臣及左、右大臣。槐门意即三公之家。中国古代在朝外种植三棵槐树，三公位在其下，因此后来三槐成为三公的代称。
【4】指比睿山。
【5】两所指山王七社中的大宫与二宫，再加上圣真子，称为三圣。
【6】即武勇的和尚。
【7】权化与权现相似，指佛菩萨暂时显现成的人物。
【8】果罗国见于《大唐西域记》：“都货逻国，其地南北千里，东西三千里，东临葱岭，西接波斯国，南有大雪山，北据铁门。”
【9】九曜指日、月、水、火、木、金、土七曜加上蚀星、彗星二星。曼陀罗是罗列诸佛菩萨图像的绘画。九曜曼陀罗即画有九曜的主神及其下属的图象。
三
西光被斩
法皇听说山门僧众夺回了前座主，心中非常不高兴。这时，西光法师又进谗言道：“山门僧众这种无法无天藏书网的争讼，虽并非始于今日，但这一次也太过份了，如此胡作非为还没有过先例，法皇要严惩才是。”这西光不知自己命之将丧，也不理会山王的意思，仍然如此向法皇进谗言，蛊惑圣心。古人说谗臣乱国，真是一点也不错。【1】“丛兰欲茂，秋风败之；王者欲明，谗人蔽之。”【2】说的大概就是这种情况吧。于是又有流言传出，说法皇召集新大纳言成亲卿和其他近侍之人商讨攻打比睿山。山门僧众之中也有人说：“我们生于王土之上，不可违背圣命。”认为不能违背法皇的旨意。其时，住在妙光坊的前座主明云，听说僧众有了二心，非常不安，说：“这回不知会再出什么事呢!”可是流罪的消息却没有听人说起。
在山门骚乱事件发生后，新大纳言成亲卿只好将自己报私怨的事暂时搁置起来。虽说事情已经谋划得差不多了，但只不过是纸上谈兵而已，实际上没有成功的希望。他曾许诺将委以重任的多田藏人行纲就认为此事不会有什么好结果，以前送给他做弓袋用的布，全被他做成衣裳给家人穿了；他仔细权衡轻重，觉得平家越来越得势，不是一下子就可以轻易灭掉的，便后悔自己参予这种无益的事，万一被人泄漏出去，会给自己带来大祸，不如趁别人还没说出的时候，先行倒戈告发，以求保住自己的性命。
同年五月二十九日深夜，多田藏人行纲来到入道相国的西八条府邸，说道：“行纲有事奉告，特来求见入道相国。”入道相国吩咐主马判官【3】平盛国说：“这个生客深夜来这里，不知有什么事?你去问一问。”盛国出去见行纲，行纲却说：“这件事不可以间接传达。”入道相国便亲自来到中门廊下，问道：“已经这么晚了，你这时候来有什么事呢?”行纲答道：“因为怕白天被人看见，所以趁黑夜到这里来了。近来法皇手下的人召集人马，修整兵械，您可知道吗?”入道相国毫不在意地说道：“听说要攻打比睿山吧。”行纲走上前去，压低声音说道：“根本不是那么回事，那全是冲着你们一家来的。”“那法皇也参予这事了吗?”“当然参予了。成亲卿召集军兵，奉的就是法皇旨意。”于是，又将俊宽如何说，康赖如何说，西光又是如何说，从头到尾，大事渲染地叙述了一遍。说完后道：“告辞了。”便退了出去。入道相国听后大惊，立即召唤武士，那严厉的声音令人听而生畏。行纲泄露了此事之后，又担心被当作证人受到连累，心里觉得忐忑不安，虽然并无人追赶，却还是撩起裤腿急匆匆逃出门外去了。入道相国先将筑后守贞能召来说道：“有人想打倒我家，图谋不轨。现在这些人布满了京城，马上通知全家的人，将武士们集合起来!”接着，便派人到各处传唤。于是右大将宗盛卿、三位中将知盛、头中将重衡、左马头行盛【4】等，各自顶盔贯甲，带了弓刀，骑马疾驰而来。其他人马也如风驰电掣一般云集而来。当天夜里big/big，在西八条就集聚了六七千人马。
第二天，天尚未明，入道相国就将检非违使安陪资成叫来，说道：“你快去法皇那里，对信业【5】说，法皇身边的人有灭掉平氏、扰乱天下的阴谋，我要一一审讯，严加处罚，请法皇不要干涉此事。”资成赶至法皇宫内，找到大膳大夫信业，传达了这番言语。信业大惊失色，立即奏闻法皇。法皇心想：“他们的秘密计划怎么会泄漏出去呢?”口中却只是淡淡地说：“出了什么事呀?”此外什么也没说。资成回来，把这情形禀报入道相国。入道相国说道：“行纲的话果然是真的，如果不是行纲来报告，净海便永无宁日了。”于是命令飞驒守景家、筑后守贞能捉拿谋反人等。于是东派二百余骑，西派三百余骑，到各处搜捕。
入道相国先派杂役去了中御门乌丸的新大纳言成亲卿的府邸，说道：“入道相国有要事相商，请您快去。”大纳言完全没有想到先前的事已泄漏，心想：“大概是因为法皇要攻打比睿山，入道想加以劝阻吧，但法皇积怒未消，恐怕难以劝下。”便穿了舒适合体的便服，坐上华丽的牛车，带着几个武士，杂役、牛倌也都穿得比平日里讲究，就这样出发了。他事后才知道，这是他最后一次出门。走近西八条时，只见沿路四五町【6】远，布满了军兵，心想：“怎么有这么多兵，发生了什么事?”心中有点惊慌。从车上下来，走进门一看，只见里面也挤满了军兵，戒备森严，早有凶煞般的武士在中门守候着，他们上前捉住大纳言两只手，问道：“这就捆起来吗?”入道相国从帘内说道：“不能这样。”于是十四五个武士，团团围住，将大纳言拖到廊上，关进一间屋里。大纳言好象做梦一样，根本不知道这是怎么回事。侍从武士早被隔开，无法照应，杂役和牛倌吓坏了，丢下牛和车逃走了。
这时，近江中将入道莲净、法胜寺执行俊宽僧都、山城守基兼、式部大辅正纲、平判官康赖、宗判官信房、新平判官资行，也都被抓住，带了过来。
西光法师听到这个消息，感到灾难将至，于是快马加鞭，向法皇居住的法住寺殿奔去。路上遇着了平家的武士，拉住他说道：“西八条叫你，快去吧!”西光答道：“我有要事上奏，要往法住寺殿去，随后就来。”武士们喝道：“你能有什么事上奏!别耍花招!”说着便把他拽下马来，捆绑起来，挂在马上，带到西八条来。因为他是主谋，所以捆得特别紧，拿来放在院子里。入道相国站在宽廊上说：“这个想灭掉我平家的人，看看他这副落魄的样子!把这个家伙带上来!”拖过来之后，入道相国在他脸上u/u狠狠踢了几脚道：“你们这些下贱人，只因为侍候法皇，就让你们做了本不该做的官，父子都过着无法无天的生活，还要把毫无过错的天台座主弄得被流放，以至天下动荡不安，而且你们还要谋反，灭掉我平家，你这厮要从实招来!”那西光本来也是性格倔强的硬汉，他面不改色，毫不惊慌，坐正了身子冷笑着说：“你说的好听!正是你入道公自己行事无法无天。别人知道的且不去说，只我西光知道的就举不胜举。我供职于法皇院中，管理院中事务的成亲卿奉法皇钦旨召集人马的事，我当然不可能没有听说。而我知道的还不止这些。你是已故刑部卿忠盛的儿子，直到十四五岁还没有出仕宫中，只是在故中御门藤中纳言家成卿那里做些杂事，京中的年轻人都叫你高平太【7】。保延年间因为你奉了大将军的命令，捉到了三十多个海贼【8】，论功行赏，才得了四品官【9】，升为四位兵卫佐，当时就有人说这是过分了。你这殿上人羞与为伍的人的子孙，竟当上了太政大臣，那才是过分呢。宫中武士出身的人，做国司和检非违使，是有先例的，怎么能说我是过分的呢!”这种肆无忌惮的回答，气得入道相国张口结舌，过了半天才说道：“这家伙的狗头不要一下子就砍掉，要好好地审问一番。”松浦太郎重俊把西光捆了起来，严加拷问。西光本来就不打算隐满罪状，再加上受不了刑罚，便毫无保留地招认了，写了四五张供状。入道相国下令：“把这家伙的嘴巴撕开!”于是就撕裂了他的嘴巴，拉到五条西朱雀地方砍下了脑袋。他的儿子前加贺守师高，原来流放到尾张国的井户田，如今就命令当地小胡麻郡的郡司维季就地予以处决。次男近藤判官师经，从监狱中提出来，在六条河原斩了首。他的兄弟左卫门尉师平和手下的三个人，也都被处决。这些卑微的人竟然也要强露头角，干预超越本分之事，把毫无过错的天台座主弄得被流放，他们前世的阴骘因此也就受用尽了，定要受到天王大师冥冥之中的惩罚，所以就发生了这样的事情。
【1】见《诗经·小雅·青蝇》：“谗人罔极，交乱四国。”
【2】引自《贞观政要·杜谗》。
【3】主马是主马署的长官，判官是检非违使尉，平盛国兼此二职。平盛国是平正度之孙，平季衡之子。
【4】宗盛是清盛的次男；知盛是三男；重衡是四男；行盛是清盛的孙子，其父基盛早卒。
【5】信业，平氏。另外一些版本作信成。
【6】日本距离单位，一町约等于109米。
【7】清盛微时的绰号，表面上是说高个子的平家太郎，其实因与高齿木屐谐音，含有嘲笑之意。
【8】保延元年(1135)，清盛之父忠盛曾捕获海贼头目三十多人，此处说成是清盛的事。
【9】这里原文把四位说成四品，是模仿唐朝的说法。日本古制，一般文武官员的等级分为一至八位，亲王分为一至四品。
四
小教训
新大纳言成亲卿被关在一间屋子里，身上冷汗直冒，心中想道：“哎呀，一定是那计划被谁泄漏出去了。是谁泄漏的呢?一定是近侍中的人!”他把这件事的经过仔细地想了一遍，就在这时，忽听后面响起脚步声，心想可能是武士来要自己的命了，定睛一看，却是入道相国本人拉开了后面的纸门，踏着地板噔噔地走进来。他穿着素绢直裰，白色宽脚裤【1】的裤腿向里卷着，腰插一把白木柄短刀，怒气冲冲地瞪着眼对大纳言看了片刻，说：“你在平治年间就应该被杀掉，只因内府【2】为你说情才得以苟延性命，你难道忘了吗!为什么要恩将仇报，设计灭我平家?蒙恩知恩的才是人，不知恩的岂不是禽兽?幸亏平家气数未尽，所以才能在这里招待尊驾。现在将你们所策划的一切，跟我讲讲吧。”大纳言申辩道：“根本没有这回事，恐怕是什么人所进的谗言吧，请你认真查问一下。”入道相国不等他说完，就喊道：“来人!来人!”贞能走了进来。入道相国对他说道：“把西光的供状拿来。”拿来之后，入道相国读了两三遍给大纳言听，随后说道：“你这可恶的家伙，还能抵赖吗!”将那供状扔到大纳言的脸上，关上纸门，走了出去。入道相国余怒未息，大声喊道：“经远!兼康!”难波次郎经远和濑尾太郎兼康进来，入道相国吩咐道：“把那家伙拖到院子里去!”可是两人犹犹豫豫，没有马上照办，说道：“不知道小松公打算怎样处理。”入道相国听了勃然大怒，说道：“好，好!你们难道只尊重内府的命令，轻视我入道的话吗?那就没有办法了。”二人觉得这样更会把事情弄僵，便起来将大纳言拉到院子里去。这时，入道相国似乎很得意，命令道：“按倒他，让他叫唤叫唤!”二人对大纳言耳语道：“您就随便叫喊几声吧。”把大纳言按倒在地，大纳言就叫了几声。这情形就象地狱中把尘世上的罪人放在秤【3】上称量罪孽的轻重，放在孽镜台上照出生前的行为，根据罪行的大小，受鬼卒牛头马面的责罚；又如古书【4】里所说：“萧樊囚絷，韩彭菹醢，晁错受戮，周魏见辜。”这里萧何、樊哙、韩信、彭越都是汉高祖的忠臣，但是因小人进馋蒙受冤屈，成亲卿也是这样的吧。
新大纳言本人尚且有这些遭遇，因而想到儿子丹波少将和其他人也许会遇上更倒楣的事，心中非常着急。时值盛暑，没有更换的衣服，身上热得受不了，心中更是焦灼难安，脸上流下的也分不清是汗水还是眼泪，心里想道：“虽然如此，小松公总不会丢开我不管吧。”但一时也想不出找什么人去托付他一声。
小松大臣过了许久，才同嫡子权亮少将维盛同乘一车，带着四五个卫府的人，二三个随从，军士却一个也没有带，泰然自若地来到西八条。入道相国及其左右的人，都觉得有点意外。下车的时候，贞能上前说道：“发生了这样的大事，为什么不带军士?”小松公说：“所谓大事是指天下大事，这样的私事能说是大事吗?”那些带着兵仗的人听了这话，都显得有点不安。
“大纳言关在哪里?”说着便打开各个房间的纸门查看，见有一处纸门上交叉钉着木板，心想大概就在这里吧。打开一看，大纳言果然在里面，只见他正在流泪，低着头，眼睛也没睁开。小松公问他：“怎样了?”大纳言一看到小松公，那种高兴的样子，简直象地狱里的罪人看到地藏菩萨一样，情状却也可哀。大纳言说：“不知为什么会发生这种事情。既然你来了，我也就有望得救了。本来平治年间就该处斩，承你鼎力相救，才得以保全性命，并且已做到正二位大纳言，年纪也已四十有零，您的大恩大德，生生世世报答不尽，这次请再救我一命吧。如果能够活命，我就出家入道，在高野或粉河【5】闭户修行，以修来世。”小松公答道：“现在虽将你关起来，未必会真的要你性命。即使真有那样的事，我重盛既然来了，也会豁出命来救你。”说完便走了出来。他来到父亲入道相国面前，说道：“关于诛杀成亲卿之事，还应该认真斟酌才是。自其先祖修理大夫藤原季显在白河上皇那里供职以来，他超越了本家先辈的旧例，做到正二位大纳言，是当今法皇身边的宠臣，如果立即将其斩首，恐怕有些不妥吧。至多也只能放逐出京罢了。现在被尊为北野天神的菅原道真【6】，就是由于藤原时平的谗言，被谪贬至西海之滨；西宫大臣源高明【7】因为多田满仲的谗言，被流于山阳之南。这些都是延喜圣代、安和盛时【8】所犯的错误，历代人对这些错误多有非议。上古尚且会发生这样的错误，时逢末世，贤王犹有过失，何况我们这些凡人。现在既已将其拘禁，似乎不必急于诛杀，想他也不会再产生什么危害。古书上说：‘罪疑惟轻，功疑惟重’【9】。另外还有一件事：重盛娶了大纳言的妹妹，维盛又是他的女婿，但我来为他说情难道是为了亲戚关系吗?决非如此。我是为了天下，为了君王，为了全家，才说这番话的。我国自嵯峨天皇时诛杀右兵卫督藤原仲成以来，直到保元年间，历君主二十五代未曾判人死罪；在故少纳言入道信西【10】当权时期，才第一次处人死刑，并将宇治恶左府【11】掘尸检验，未免过于苛酷了。古人有言：‘死罪兴，则海内谋反者不绝。’果不其然，过了两年，又发生了平治之乱，信西藏于土穴之中，被搜出斩首，在京城中tt?t巡回示众。信西于保元年间做过的事，不久就报应到自己身上，想起来真是可怕。而且成亲大纳言在朝中并无叛君之罪，无论如何，应该认真斟酌才是。现在咱们平家已尽享荣华，想您也未必会有什么更高的要求，但愿子子孙孙世代繁荣下去才好。书上说，父祖善恶必及儿孙，‘积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。’【12】无论从哪个方面考虑，我认为今夜将成亲卿斩首的事总归是不妥的。”入道相国大概也觉得儿子所说的不错，便不再对新大纳言成亲卿执行死刑了。
随后内大臣走出中门，对武士们说：“即使是入道公的命令，也不能轻易将大纳言砍了。入道公是因为生气才做出这种鲁莽的事来，事后必定后悔。大家也不要做出什么错事来，否则日后不要怪我!”军士们听了这话，都瑟瑟颤抖，无言以对。内大臣又说：“听说经远和兼康今天早上对大纳言非常无礼，实在太不象话。要知道这是瞒不过我的，做事应该有个分寸嘛!从乡下出来的武士就是这么没有礼仪!”这二人听了非常惶恐。内大臣说完便回小松府去了。
却说那几个跟随大纳言来的武士，跑回中御门乌丸的府邸，报告了发生的情况，大纳言夫人以及所有女官们都失声痛哭。武士们说：“听说已派武士来抓少将【13】和公子们，请赶快到什么地方躲一躲吧。”但是夫人说道：“已经到了这个地步，一个人留下来又有什么意思呢!倒不如一起象朝露一样消逝了吧!没料到今天早晨的外出竟成了永别，实在可悲呀!”说着就倒在那里大哭不止。但听说武士们将要到来，想想自己难免受辱，遇上令人难堪的事，于是带着十岁的女儿和八岁的儿子，一起坐上了车，也没想好到哪里去就出发了。但也不能茫无目标，就顺着大宫大路向北山的云林院驰去。到了那边的僧院，将夫人扶下车来之后，来送的人为了保全自己，纷纷告辞四散而去了。只剩了年幼的人，没人前来慰问，这时新大纳言夫人心里的悲哀是可以想象的了。看着渐渐西下的太阳，心想大纳言如同朝露的性命今夜将会终结了。想到这里不由得肝肠寸断。家中虽有很多武士女官，可是没人整理东西，连门也没有关；虽有满厩马匹，可是喂草的人一个也不见了。平日里一到天明，就是车马盈门，宾客满座，歌舞嬉戏，无所忌惮，反而是那些住在附近的人，所谓“豪门之近邻，欢乐不能开口笑，悲伤不能放声哭”【14】，只能惶恐地过日子。昨夜之前的这种情况，却在一夜之间完全变了，盛极必衰的道理宛然出现在眼前。“乐尽哀来”，江相公【15】的文章现在可以说是深切地领会到了。
【1】是一种穿在里面的衬裤，裤脚很宽，故名。
【2】即内大臣平重盛。平治之乱时成亲曾为重盛所救。参见第一卷第十二节注七。
【3】指阎罗殿中称量罪人作孽多少的量具。
【4】引自《文选·李陵答苏武书》。此处把成亲比为忠臣，与卷一《鹿谷》一节所述相抵触。
【5】高野山的金刚峰寺和粉河的粉河寺，都在纪伊国内，与京城近旁的比睿山不同，是远离俗世，适于遁世出家的人苦心修行的地方。
【6】日本平安时代中期的学者、政治家。以长于文学，累官至右大臣。因受贵族所谗，左迁到九州，任太宰权师，郁闷而死。他死后，宫中屡生灾变，疑为道真魂作崇，遂下诏复其官位，后又追封为太政大臣。民间为其在北野修建天满宫，崇为天神，所以称为北野天神，又称天满天神。之后，因其文学冠绝于世，被奉为文教之神。
【7】日本第六十代天皇醍醐天皇(897—930年在位)之子，下降臣籍，赐姓源氏，仕为西宫左大臣，以满仲之谗，贬为太宰府权帅，后被赦还。
【8】延喜(901—922)是醍醐天皇年号，安和(968—969)是冷泉天皇年号，均为日本盛世。
【9】引自《尚书》。
【10】即藤原通宪。平治之乱初起，他避难于奈良的田原，匿居在地窖中，被源义朝部卒发现，搜出斩首。
【11】参见第一卷第十三节注一。
【12】引自《周易》坤卦文言。
【13】指大纳言成亲卿的嫡子，丹波少将成经。
【14】语出庆滋保胤所著《池亭记》。
【15】大江朝纲，所作《愿文》中有：“生者必灭，释尊未免檀之烟，乐尽哀来，天人犹逢五衰之日。”
五
为少将求情
丹波少将成经那天夜里在法皇宫中法住寺院值宿。在他还没有退出的时候，大纳言家里的武士就跑到宫里，叫出少将告诉他所发生的情况，并说：“不知为什么宰相【1】那边没有来人通知。”正说着，宰相府里的人也来了。这里说的宰相是入道相国的兄弟，他的住所在六波罗的大门里边，因此称为门胁宰相，是丹波少将的岳父。来人说：“不知发生了什么事，入道相国叫我带着您马上到西八条去。”少将心里明白了，便把法皇的近侍女官们叫出来，说道：“昨天晚上外面扰扰攘攘，我还以为山上的僧众又下山来了，没当一回事，现在才知道是关系到成经自身的事情。恐怕大纳言今夜就要被处斩了，成经恐怕也要同坐。本想见法皇一面，但处境既已如此，还是免了吧。”女官走入内殿，将这话奏给法皇，法皇大惊，心想：“这是真的吗?今天早晨入道相国派使者来，我就察觉到了，难道真是秘密计划的事泄漏出去了吗?”但却说：“虽说如此，还是叫他进来吧。”少将于是就进来了，法皇只是流泪，什么也没说。少将也含着泪，无言以对。因为不能老是这样相对无言，过了一会少将便掩面退了出来。法皇目送他的背影，说道：“时逢末世真是可悲呀!恐怕从此再也见不到他了。”说着又流下泪来。法皇宫中的人们与少将揽袂惜别，没有一个不掉泪的。
少将来到岳父门胁宰相府内，那位将要临产的少将夫人，今天早晨听说这件事正哀痛欲绝。少将从法皇宫里出来后，已是流泪不尽，现在看见夫人这样，更觉悲伤了。一个做过少将的乳母、名叫六条的女官，看见他说：“自从做了你的乳母之后，我就一直抱着你，时光如流水一样，我并不为自己一天天变老而伤悲，只是看你一天天长大而欢喜，不觉已是二十一年了，我从来不曾长久离开过你，就是到法皇宫里或天皇禁中去的时候，回来稍迟都觉得不放心，现在却不知要遇到什么样的事情呢!”说着就哭了。少将说道：“不要那么伤心了。有宰相的情份，总会为我保全性命的。”虽是劝慰别人，可自己却不顾有人在一旁也哭了起来。
西八条那边几番派人来催，宰相说道：“先到那边去，看看情况再作打算。”于是便走出去了。少将也与宰相同车前往。自从保元、平治以来，平氏家族的人一直养尊处优，没有什么烦心的事，但这位宰相只因为有了这个时运不济的女婿，才遭遇了这种可叹的事。来到西八条府前，他们停住了车子，叫人通报，入道相国吩咐道：“丹波少将不得入中门。”于是把他留在门旁武士的住处，只让宰相进去。军士们立即上前将少将围住，看管起来。在这时候倚为靠山的宰相离开了身边，少将的心里想必是非常惶恐的吧。宰相进了中门，入道相国并未出来相见，只叫源大夫判官【2】季贞出来传话。宰相说道：“我和这种不成器的人结了亲，虽是后悔，但也没有办法。他的妻子将要临产，今天早晨听到这件事，看来性命难保，留他一条性命好象不会有什么妨害，请把少将交给我吧，有我教盛在，决不会再让他出什么差错。”季贞进去传达了之后，入道相国说道：“唉，宰相又说这种莫名其妙的话。”并未立即作出回答，过了会儿才又说道：“新大纳言成亲图谋灭我平氏满门，扰乱天下，这少将既是大纳言的嫡子，不管他和你是疏是亲，都不能宽宥他的罪过。如果他谋反得逞，就是尊驾那边恐怕也不会安然无事吧。”季贞出来说给宰相听了，宰相非常失望，又说道：“自从保元、平治以来，经历多次战争，我都坚决为相国效命，假如今后再起风波，我仍会竭尽全力为您效力，教盛虽已年迈，但是还有许多后继的儿孙，他们都可固守一方。但此时请求将成经暂时交付于我，却不被应允，可见相国把教盛完全看作心怀二心的人了。被人看作这样不能信用的人，活在这世上还有什么意思，我只有立刻辞退官职，出家入道，隐居于偏远的山乡，专心念佛修行来世吧。尘世生活是非常无聊的，因为生在世上就一定会有种种愿望，而愿望落空就会心生怨恨，只有出世离俗，皈依佛门，才是唯一的出路。”季贞听了，到入道相国面前说道：“宰相已万念俱灰，决心出家入道了，请您适当处置吧。”入道相国听后大惊道：“怎么竟说要出家，这未免太过分了。既然这样，那就把少将暂时交给他吧。”季贞出来对宰相说了，宰相说道：“唉，有子女能带来什么好处呀!如果不是因为女儿因缘，何至于这么伤心呢!”说罢就出去了。
少将在外边等候着，见岳父出来问道：“事情怎么样了?”宰相答道：“入道相国非常生气，没有接见我；屡次让人传出话来说不能宽恕，后来我说出要出家的话，这才答应暂时将你交给我，但我觉得这也不是长久的办法。”少将说道：“幸亏如此，成经得蒙岳父深恩，苟延性命，但不知大纳言的事怎么样了?”宰相说道：“没顾得上问起这事。”少将流着泪说道：“蒙恩得以暂保性命，固然可喜，但我也非惜命之人，实在是希望见父亲一面。听说大纳言今晚就要被斩首，那成经留下这命也毫无意义，倒不如把我一块儿处决了倒干净。”宰相为难地说：“你说这些干什么!当时只顾为你求情，就来不及问别的事了，但关于大纳言的事，今天早晨内大臣说了不少宽解的话，听说暂时没有性命之危了。”少将听了，热泪盈眶，双手合十，不胜欣喜。这样将自身安危置之度外的表现非亲生骨肉是不可能的。一切缘分中最确实可靠的要算是亲子之缘了。人还是应该有子女呀，宰相这时才回过味来。于是象来时一样，与少将同车回去。到了家里，那些女官好象是看见死人复生一样，都围上来高兴得眼泪直流。
【1】指平清盛之弟平教盛。
【2】安艺守源季远之子。判官是检非违使尉，官阶相当于六位。大夫判官是官阶列为五位的检非违使尉。
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