生漏婆罗门问佛说，我们怎么样看恶知识。佛说，应该观恶知识如月。
婆罗门问，我们应该怎么样看善知识。佛说，应该观善知识如月。婆罗门说，瞿昙，你今天为我们只是略说了一下，我不能明白你说的意思，愿瞿昙为我们广说此法。
世尊说，婆罗门，你听闻好，要善思念之，我为你广说此法义。婆罗门说，是。
佛说，婆罗门，月在月末的时候，月在尽夜中周旋，月只有损没有盈。
月因为自己的减损，或者有的时候月没有出现，没有人看见月亮，这里也是如此，如果是恶知识，他们在尽夜中会渐渐没有了信，没有的戒，没有了闻，没有了布施，没有了智慧，他们因为没有了，信、戒、闻、布施、智慧，当恶知识身坏命终的时候，便得到入地狱中，所以我说恶知识如同月末时候的月。
佛说，婆罗门，当月在初生的时候，月随所经历的日夜，它的光明日日在增长，月悄悄的在增长盛满，到十五的时候，月具足了盛满。
佛说，婆罗门，善知识也是如此，他们经历了日夜后，增长了自己的信、戒、闻、布施、智慧，因为他们增长了自己的信、戒、闻、布施、智慧，善知识身坏命终以后，他们生到天上。
佛说，婆罗门，所以我说，善知识如同月盛满。佛说，婆罗门，如果人有贪欲、嗔恚、愚痴而不能尽，他们的善会渐渐得到减少，如同月亮向着尽处而去。
如果人没有贪欲、嗔恚、愚痴，他们的善在渐渐增长，如同月向着盛满而去。
婆罗门听闻佛为他说法，婆罗门说，善哉，瞿昙，我如同屈者得到伸，如同在黑暗中的人看见了灯明.婆罗门说，沙门瞿昙为我说法也是如是，愿佛允许我今天皈依佛，皈依法，皈依僧，我将尽形寿不杀。
。。。。一天佛在舍卫国的祇树给孤独园中，世尊对比丘说，我今天要为你们说善知识的法，也为你们说恶知识的法，你们要听闻好，善思维之。
比丘说，是，世尊。佛说，什么是恶知识的法。佛说，恶知识的人会生这样的念头，他们想，我是从豪门家中出家修道，其他比丘是从卑贱人家中出家修道。
这样的人，他们依靠自己的姓氏是望族，可以毁呰其他人，这样的人是恶知识。
佛说，又恶知识会想，他们想，我极精进奉持着诸法，其他比丘不能精进奉持于戒。
因为如此，他可以毁呰他人而自贡高，这样的人是恶知识。佛说，恶知识的人，他们会想，我三昧已经成就，其他比丘没有三昧，他们心意错乱而不能得到定。
他依靠自己有三昧，常常自我贡高，毁呰他人，这样的人是恶知识。佛说，恶知识的人会这样想，我是智慧第一，其他比丘没有智慧，他们依靠自己有智慧而自贡高，毁呰他人，这样的人名恶知识。
佛说，恶知识的人常这样想，我今天常常得到饭食、床褥、卧俱，病药，其他人不能得到他人这样的供养，他们依靠自己得到的利养而自贡高，毁呰他人，这样的人是恶知识。
恶知识人常常行此恶业。佛说，什么是善知识的法。佛说，善知识不会有这样的念想，他们不会想，我是豪姓家中出生，其他比丘不是豪姓家生，他们知道自己的身和彼身没有什么不同，行这样法的人是善知识的法。
善知识不会想，我今天已经受持了戒，其他比丘不能受持戒，他们知道自己的身和彼身没有增减，他们依靠着自己的戒，但是心没有贡高，不会以此去毁呰他人，这是善知识的法。
善知识不会想，我三昧已经成就，其他比丘的意乱不能得到定，自己的身和彼身没有增减，他们依靠着自己所成就的三昧，但是心不会贡高，不会毁呰他人，这是善知识的法。
善知识不会想，我能够得到他人的种种供养，其他比丘不能得到，他们知道自身和彼身没有增减，他们不会依靠自己受到他人的利养而贡高。
佛说，我今天已经和你们说了恶知识和善知识的法，你们要远离恶知识的法，以善知识法修行，你们应该如此修学。
一天佛和500弟子众在一起，还有500豪贵释种在一起，佛有所论，他们一起集在讲堂上，那时候有一个叫世典婆罗门也到了佛所，他对500释种说，你们中是否有人可以和我共议论。
众人说，我们中有二人，他们才高博学，住在迦毗罗卫国，一个是周利槃特比丘，一个是瞿昙如来等正觉。
他们说，如果你婆罗门在和他们的议论中可以得到胜，我们500贵豪一定供养你随时所需要的一切，也会以千金供养你。
此婆罗门想，这些迦毗罗卫国的释种都很聪明，但是他们没有正行为，我和此二人的议论要得到胜，也没有什么奇怪的。
他又想，如果他们在我处得到方便，我岂不是被愚痴的人所降伏。他想，我不应该和此二人去议论。
他这样想以后，便退了回去。那时候周利槃特到时间，他著衣持钵入了迦毗罗卫城中乞食，世典婆罗门正好看见了尊者，他想，我今天上去问问周利槃特法义。
于是世典婆罗门走到尊者面前，对尊者周利槃特说，沙门，什么是字。
尊者周利槃特说，止，婆罗门，你何须问字，你如果想来此问义，你可以问之。
婆罗门说，沙门，你可以和我共议论吗。周利槃特说，我尚且可以和梵天共议论，何况和你如同盲无目的人共议论。
婆罗门说，盲者不就是没有眼睛的人吗，没有眼睛的人不就是是盲者吗，此是一种的意思，这样说岂不是烦重。
周利槃特即时升入虚空，在虚空中作了十八种变化。婆罗门想，此沙门有神足，但是他不能解而意乱，如果我和他作了议论，他也许会作我的弟子。
那时候舍利弗以天耳通知道周利槃特在和婆罗门作议论，舍利弗变化自己的身作了周利槃特的形，隐蔽了周利槃特的形。
他对婆罗门说，婆罗门，你如果想，此沙门只是有神足，不堪议论，你今天听闻好，我为你说法义，告诉你怎么样向法义中去。
今天依你所说的论本，为你作比喻。婆罗门，你的名字是什么。婆罗门说，我名梵天。
周利槃特问，你是丈夫吗。婆罗门说，我是丈夫。周利槃特问，你是人吗。
婆罗门说，是人。周利槃特问，丈夫是人，人也是丈夫，此也是一个意思，岂不是也是烦重。
但是盲和无目，此中义却不同。婆罗门说，沙门，什么名之为盲。周利槃特说，不见今世后世，不见生灭，不知道善色和恶色，不知道好和恶都是众生自己所造的善恶行，于这些法都不能如真实知道，永远不能得到观察，称之为盲。
婆罗门说，什么叫无眼。周利槃特说，眼者，是说无上智慧之眼。此人没有此智慧之眼，所以说是无目。
婆罗门说，止、止，沙门，你舍此杂论。我今天要问深义，沙门，有不依法得到涅槃吗。
周利槃特说，不依靠自己的五盛阴而得涅槃。婆罗门说，沙门，此五盛阴是有缘得到生吗，还是无缘得到生。
周利槃特说，此五盛阴是有缘得到生，不是无缘而生。婆罗门问，什么是五盛阴的缘。
周利槃特说，爱是五盛阴的缘。婆罗门问，什么是爱。比丘说，生者是爱。
婆罗门问，什么是生者。比丘说，爱是生者。婆罗门问，爱有什么道。
沙门说，圣贤的八种圣道，是正见，正业、正语、正命、正行、正方便、正念、正定，是圣贤的八圣道。
周利槃特为婆罗门说法，婆罗门听闻以后，他心中的诸尘垢得到尽，他得到了法眼清净，于自己的座位处，在身中生起刀风，飞在虚空中而得到命终。
舍利弗还复其形，他到了住所。周利槃特比丘到了讲堂，到了众多释种处，到了以后对这些释种说，你们等速速去办酥油，薪柴，到世典婆罗门处。
于是诸释种办了这些东西，他们到世典婆罗门所，把事情处理好了。他们说世典婆罗门没有违逆尊者的教导，今天我们也获得了大的乐意，得到了此福的保佑。
周利槃特说，今天转了尊师说的法义，降伏了诸外道，智慧入了大海，以此智慧降伏了梵志。
众生自己所作的善恶行，要在过去、现在、未来中受果报，在亿万劫中不会丢失，所以你们应该去做自己的福。
那时候周利槃特和诸释种说法以后，诸释种说，尊者，我们要供养你一切所需要，愿尊者可以接受。
尊者默然接受，诸释种听闻以后欢喜无比。