是所谓的灭五盖，思维四种意止。什么是一种入道法，是所谓的专自己的一心。
什么是道，是圣贤人的八种道，一是正见，二是正业，三是正命，四是正方便，五是正治，六是正语，七是正念，八是正定。
此八正道名为正道，也名一入道。什么是灭五盖。是灭自己贪欲的盖、嗔恚的盖、调戏的盖、睡眠的盖、疑盖。
什么是思维四意止。佛说，你们应该观察自己的身内。除去自己的恶念，没有愁忧。
观察自己的身外，除去自己心中的恶念，没有愁忧。观察身的内外，除去自心的恶，没有愁忧。
你们要内观察痛痛而得到自娱乐，外观察痛痛，内外观察痛痛而自娱乐。
于外法中观察自己的心，于内法中观察自己的心，于内外法中观察自己的心而自在娱乐。
佛说，什么是观察内身而自娱乐呢。是你们去观察自己的身内，从头到脚，从脚到头，观察身内的一切都是不净的，没有什么可以贪图的。
观察身有毛、发、牙齿、皮肉、筋骨、脑、脂肪、膏、肠子、胃、心、肝、脾、肾都一一去观察。
观察身中屎尿，生熟二藏、眼泪、口水、鼻涕、血、脂肪等等，都一一去观察，知道此一切没有什么可贪图的。
你们如是观察以后，则可以观察身内而得到自在娱乐，除去心中的恶，没有愁忧。
佛说，你们观察自己的身，观察此身有地、水、风、火种吗，观察自己的身，去分别身的诸界，知道此身是水土风火四种所造，就像一个善于屠牛的人，他熟悉屠解牛的诸节，知道此是牛脚，此是牛心，此是牛头等等。
你们也应该如是知道自己的身，应该知道自己身体属于水、土、风、火四种，应该知道此身的四种界是在那里，你们应该自在的去观察自身。
观察此身有诸孔，此种种孔漏出种种不净物。你们应该去观察死尸，或者有人死一日，死了二日、三日。
。。。。七日，身体便会膨胀起来，臭而不净。你们观察自己的身体和此死尸没有什么不同，你们要知道自己的身体也免不了如此。
如果你们可以如此观察自己的身，观察那些被乌鸟食啖，或者被虎狼、犬狗、虫兽所食的死尸，这些身体和你们的身体没有什么不同。
要知道自己的身体也免不了有此种种祸患，这是你们观察自身而得到自娱乐。
你们如此观察身以后，可以除去心中的恶念，没有愁忧，知道此身是无常的，有一天是会分散的，你们应该如是自观察自己的身内，外观察身，内外观察身，知道此身无常无所有。
佛说，什么是你们内观察痛痛，是当你们在乐痛的时候，自己便要觉知，知道我得到乐痛。
如果你们在苦痛的时候，也要觉知，知道我得到苦痛。当你们不苦不乐痛的时候，你们也要觉知自己得到不苦不乐痛。
如果你们得到食乐痛的时候，你们即要觉知，知道我得到食乐痛。如果你们得到食苦痛的时候，便要觉知，知道自己得到食苦痛。
如果你们得到食不苦不乐痛的时候，便要觉知自己得到食不苦不乐痛。
如果你们得到不食乐痛的时候，你们便觉知自己得到不食乐痛。如果你们得到不食苦痛的时候，便觉知自己得到不食苦痛。
如果你们得到不食不苦不乐痛的时候，你们便觉知自己得到不食不苦不乐痛。
你们如此内自观察痛，知道自己是在乐痛的时候，没有得到苦痛。在苦痛的时候，知道没有得到乐痛。
。。。。你们应该如此修习于法而自娱乐。那是你们在观察习气尽的法，或者有痛现在当前，你们可以自己知道，自己看见，自己思维此痛的原本，知道此痛无所依靠，以此自心于此痛中可以得到自在娱乐，心不起世间想。
于中你们的心也没有恐怖，因为心不恐怖，便可以让你们得到泥恒。生死已尽，梵行已立，所作已办，不受后有，知道了真如。
你们应该如此内自观察痛，除去心中的乱想，心没有愁忧。外自观察痛，内外观察痛，除去心中的乱想，心没有愁忧，你们应该如此内外观察痛。
佛说，什么是观察心心法而自娱乐呢。是当你们的心有爱欲的时候，你们便可以觉知自己的心有爱欲。
当你们的心没有爱欲的时候，你们也觉知自己的心没有爱欲。当你们的心有嗔恚的时候，你们便觉知自己的心有嗔恚。
当你们的心没有嗔恚的时候，你们也觉知自己的心没有嗔恚。当你们的心有愚痴的时候，你们便觉知自己的心有愚痴。
当你们的心没有愚痴的时候，你们也觉知自己的心没有愚痴。当你们有爱念心的时候，你们也要觉知自己的心有爱念。
当你们的心没有爱念的时候，你们要觉知自己的心没有爱念。如果你们有受入心的时候，便觉知自己有受入心。
当你们无受入心的时候，也要觉知自己没有受入心。当你们有乱念心的时候，便觉知自己有乱念心。
当你们没有乱念心的时候，也觉知自己没有乱念心。如果你们有散落心的时候，便觉知自己有散乱心。
当你们没有散乱心的时候，便觉知自己没有散落心。当你们有普遍心的时候，便觉知自己有普遍心。
当你们没有普遍心的时候，也可以觉知自己没有普遍心。当你们有大心的时候，便觉知自己有大心，当你们没有大心的时候，也觉知自己没有大心。
当你们有无量心的时候，便觉知自己有无量心，当你们没有无量心的时候，便觉知自己没有无量心。
当你们有三昧心到时候，便觉知自己有三昧心。当你们没有三昧心的时候，也觉知自己没有三昧心。
当你们有解脱心的时候，便觉知自己有解脱心。当你们没有解脱心的时候，便觉知自己没有解脱心。
你们如是以心观察自己的心想，观察以后止自己的意。你们如此观察习气法，观察尽法，观察习气尽法。
思维法，观察法而自在娱乐。自己可以知道，可以看见，可以思维法、不可以思维，无所猗，让自己的心不起世间想。
当你们的心已经不起世间想以后，你们便没有畏怖。当你们的心没有了畏怖，便得到无余，得到涅槃。
生已经尽，梵行已立，所作已办，不更受后有，知道了真如。佛说，你们应该如是内自观察，观察自己的心，令心意得到止。
除去自己的乱想，没有愁忧。外观察自己心，内外观察自己的心，止自己的意。
佛说，什么是法法相观察止意呢。佛说，你们修行自己念觉的意，依靠观察、无欲、灭尽，舍心中的种种恶，你们修行于法觉中的意，修行精进觉的意，修行念觉的意，修行猗觉的意，修行三昧觉的意，修行护觉的意，依靠观察、无欲、灭尽，舍心中种种恶法。
如此，你们于法和法相中观察，止自己的意。佛说，你们要在爱欲中解脱，除自己的恶，除不善的法，有觉、有观、有猗念，乐在初禅而得到自娱乐。
佛说，你们舍有觉、有观，内发出欢喜，专自己的一意，成就无觉、无观，念猗得到喜的安乐，游行在二禅中而自娱乐。
佛说，你们舍念，修行于护，令心恒自觉知自身的觉乐，是一切圣贤者所求的境界，护念得到清净，行在三禅中，你们应如实于法和法相中观察，令自己的意得到止。
佛说，你们舍下苦乐的心，再也没有了忧和喜，护自己的念得到清净，乐在四禅中。
你们应如是在法和法相中观察自己的意，令自己的意得到止。你们修习法，并修习尽法而得到自娱乐。
得到在法中意止而现在当前。你们的心可以知道，可以看见，除去心中的乱想，没有依猗，心不起世间的想。
因为你们的心已经不起世间的想，便得到无畏怖。得到无畏恐怖以后，生死便得到尽。
梵行已经立，所作已经办，更不受后有，知道了真如。佛说，你们应该如此依靠一入道，于众生中得到清净，远离愁忧，没有喜想，便得到自心真如本有的大智慧，得到涅槃的证，是所谓的灭五盖，修行四意止。
比丘听闻佛说法，他们欢喜无量，如法而修行。。。。。。。