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第四百六十九章,问胜二(1 / 1)

最新网址:www.botaodz.com佛对摩纳说,摩纳,你怎么想,如果有百人来,有人对他们说,你们过来,如果你们生在刹利族、梵志族,你们能用极干燥的旃檀木作火母,生火长养。

佛说,摩纳,你怎么想,刹利、梵志种族人可以以极干燥的旃檀木用作火母,生火长养。

居士、工师族人,他们是否只能以猪狗槽的木头以及伊蘭檀木,或者其他木头用作火母,生火长养吗,还是一切人都可以用种种干木头作火母,生火长养。

摩纳说,瞿昙,一切人都可以用种种干木头作火母,生火长养。佛说,是的,摩纳。

如果有梵志能够正趣,他们可以得到善解,他们自知如法。如果刹利、居士、工师,他们可以正趣,也可以得到善解,自己知道自己如法。

摩纳说,瞿昙,甚奇,甚特,摩纳说,诸梵志说,梵志种最胜,其他种不如梵志种。

梵志种白,其他种黑。梵志种得到清净,不是梵志种不能得到清净。梵志是梵天的子,从梵天口中生,是梵梵所化。

摩纳说,瞿昙,你快说比喻。佛说,摩纳,你怎么想,如果有百种人用种种干木头作火母,生火长养,此一切火都有色、有热、有光,都可以作火的事情。

还是只有刹利、梵志种生的火,独有色、有热、有光,可以做火的事情。

摩纳说,瞿昙,如果有百种人用种种干木作火母,生火长养,此一切火都有色、有热、有光,可以做火的事情,不是独独刹利、梵志种生的火有色、有热、有光,可以作一切火的事情。

其他百种人所生的火,没有色,没有热,没有光,不能作火事情,这样的事情是不可能的。

佛说,是的,摩纳,如果梵志的心可以正趣,他们可以得到善解,他们可以自己知道如法。

刹利、居士、工师也是这样,如是他们的心可以正趣,他们也可以得到善解,自己知道如法。

摩纳说,瞿昙,甚奇特,你快说比喻。佛说,摩纳,你怎么想,如果有人,随他自己的身所生处,他即属于彼数中人。

如果有人生在梵志种族中,他便是梵志种族人数中人。如果人生在刹利、居士、工师种族中,他们便是自己种族的数中人。

佛说,摩纳,就像火数,火随所生出,即属于彼数中。如果火是木头生,它便属于木火数中。

如果火是草、粪等所生,那么它的薪火数便是草和粪等。人的身随自己所生处,他便属于彼种族数中人,刹利、梵志、居士、工师也是如此。

佛说,摩纳,你怎么想,如果有一个刹利种女,她和梵志种男人相和合,他们和合以后生了一个儿子,他或者像父亲,或者像母亲,或者不像父母。

佛说,摩纳,你怎么说,这个孩子是刹利种人,还是梵志种人。摩纳说,如果刹利女和梵志男和合生了儿子,我不会说他是刹利,也不说他是梵志,我只说彼他身。

佛说,是的,摩纳,此他身随所生出,即属于彼数中人。如果他生在梵志族中,即是梵志数中人。

如果他生在刹利、居士、工师中,即是刹利、居士、工师数中人。佛问摩纳说,摩纳,如果是梵志女和刹利男共和合,他们生出儿子是否也是这样。

摩纳说,是的,瞿昙。佛说,摩纳,你怎么想,如果有人有很多草马,他在这很多草马中放了一匹公驴。

其中一个草马和这只公驴相和合,它们因为和合生出了驹。你怎么说,这个小驹,它是驴,还是马。

摩纳说,瞿昙,如果马和驴共和合,它们因为和合生出了驹,我不说它是马,也不说它是驴,我说它是骡。

佛说,是的,摩纳,此身随所生处,即彼之数。如果人生在梵志族中,即是梵志数中人。

如果生在刹利、居士、工师中,即是彼中数人。佛说,摩纳,在往昔的时候,有众多仙人共同住在无事的高处,他们心里生出恶见,他们想,梵志种最胜,其他种不如梵志种。

梵志种白,其他种黑。梵志种得到清净,不是梵志种不能得到清净。梵志是梵天的子,是从梵天口中生,是梵梵化生。

那时候有一个阿私罗仙人叫提鞞罗,他听闻有很多仙人住在无事的高处,心生出这样的恶见,于是他著袈裟衣,以袈裟巾裹着头,他拄着拐杖前往高处,他没有从门口进去,便到了仙人住的地方,在静室中经行。

那时候有一个住在无事高处的仙人看见了他,于是到众多仙人所,他说,诸贤者,今天有一个人,他著袈裟衣,以袈裟巾裹着头,拄着拐杖,他没有从门口进入,便到了仙人住的静室中在经行,我们应该共同前往咒他,你作灰,你作灰。

于是这些一起住在无事高处的众多仙人,他们前往阿私罗仙人所,他们到了以后共同咒他说,你作灰,你作灰。

但是阿私罗仙人的光颜益好,身体悦泽。这些仙人想,我们等本来是在咒他,你作灰,你作灰。

但是此人光颜益好,身体悦泽,我们是否应该问问他。于是他们问阿私罗说,你是谁。

阿私罗说,诸贤者,你们是否听闻过阿私罗仙人,提鞞逻吗。他们说,我们听闻过阿私罗仙人提鞞逻。

仙人说,我就是。这些众仙人即想共同辞别阿私罗仙人,他们说,阿私逻仙人,愿你可以忍恕我们,我们不知道尊者你是阿私罗仙人提鞞逻。

于是阿私罗仙人提鞞罗对他们说,我已经恕了你们,你们的心真实生了恶见,你们在想,梵志种是最胜的,其他种姓不如梵志种。

梵志种是白的,其他种是黑的,梵志种已经得到清净,其他种不能得到清净,梵志是梵天子,从梵天口中生,是梵梵化生。

这些仙人说,是的,阿私罗,我们是这样想的。阿私罗问众仙人说,你们等都知道自己的父亲是谁吗,你们知道自己七世父亲是谁吗。

你们知道自己的母亲是谁吗,知道自己七世母亲是谁吗。他们说,我们知道啊,是梵志娶了梵志女,他们都是梵志种,乃至我们的七世母亲都是梵志。

阿私罗说,你们知道自己受胎的时候吗。他们说,我们知道,我们以三种事情和合受胎,父母和合、无满堪耐、香阴已至。

这三件事情相会,我们便入母胎中。阿私逻仙人问,你们自己知道,自己是受生为男,还是受生为女吗。

知道自己从那里来,知道自己是从刹利种来,还是从梵志、居士、工师种来吗,知道自己是从南方来,还是从东方、西方、北方来。

这些仙人说,我们不知道这些。阿私罗仙人说,诸贤者,你们不见不知这些,不知道自己怎么受胎,不知道自己从那里来,不知道自己受胎为男、为女,不知道自己是从刹利、梵志、居士、工师种中来,不知道自己是从东方、北方、南方、西方来,你们却说,梵志种最胜,其他种姓不如。

梵志种白,其他种黑。梵志种已经得到清净,其他种不能得到清净。梵志种从梵天口中生,梵梵化生。

佛说,摩纳,那时候这些住在无事高处的仙人被阿私罗仙人教导,善教导。

这些住在无事高处的仙人都不能施设自己的清净,何况你们这些身披草衣的师徒众。

于是摩那被世尊呵责,他低下了头,心里非常愁戚,他默然无语,失去了辩论的言语。

世尊当面呵责了摩纳以后,佛想令他心生欢喜,佛对摩那说,摩那,有一个梵志,他常常做斋行布施,他有四个儿子,二个好学问,二个不好学问。

佛说,摩那,你怎么想,梵志要给他的儿子中,谁第一座,第一洗澡水,第一饭食。

摩那说,瞿昙,如果梵志有二个儿子,一个好学问,一个不好学问。他必定先给好学问的儿子第一座,第一洗澡水,第一饭食。

佛说,摩那,如果还有一个梵志,他常常作斋行布施,他有四个儿子,他有二个好学问的儿子,但是他们不精进,欢喜行恶的法。

另外二个不好学问的儿子,但是他们很精进,欢喜行善法,佛说,摩那,你怎么想,梵志会先给谁第一座,第一洗澡水,第一饭食。

摩那说,瞿昙,如果此梵志有二个儿子,一个虽然不好学问,但是他能够精进,又欢喜行善法,梵志必定先给他第一座,第一洗澡水,第一饭食。

佛说,摩那,你刚才先赞叹学问,后面却赞叹持戒。佛说,摩那,我说种姓也是这样,你们应该看见他是否有清净法的施设显示,你刚才也说,四种种姓都施设清净显示。

这时候摩纳从座位上起来,他想礼拜佛足,这时候大众高声唱说到,沙门瞿昙甚奇特,沙门瞿昙有如意足,有大威德,有大福保佑,有大威神。

为什么呢,因为沙门瞿昙说,四种种姓悉清净施设显示,也令摩纳说四种种姓悉清净。

佛知道大众所思所想,佛告诉摩那说,止、止、摩那,你只要心生欢喜就足够了,你回到座位上吧,我为你说法。

摩那还是耆首礼拜了佛足,他礼拜佛足以后坐在一边,佛为摩那说法,勤发他对法的仰渴,成就了他对法的欢喜。

佛用无量方便为他说法,成就了摩那的欢喜心以后,佛默然无语。这时候摩纳从座位上起来,他礼拜佛足,绕佛三圈以后离开了。

。。。。他们离开佛不远,众梵志用种种语言对摩纳说,你作了什么,摩那,你应该去降伏瞿昙的,现在你反而被瞿昙降伏。

就像有人为了眼睛入林中,现在反而失去眼睛回来了,你也是这样,本来你去要降伏沙门瞿昙,现在你却被沙门瞿昙所降伏,你作了一些什么。

。。。。摩那说,诸贤者,我前面已经和你们说了,沙门瞿昙如法说法。

如果有人如法说法,这样的人是不可难的。。。。。。。。

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