尊者阿难问佛说，世尊，这些年少的比丘我应该怎么样教导他们，怎么样教悔，怎么样和他们说法。
佛说，阿难，你应该和这些少年的比丘说处所，说教处，这样他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心就不会烦热，可以终身行梵行。
这时候阿难合掌向佛，他说，世尊，今天正是时候，今天世尊可以为这些年少的比丘说处，说教处。
我和这些年少的比丘都可以听闻佛说这个法，我们一定会善受持。佛说，阿难，你们听闻好，你们要善思念之，我为你以及这些年少的比丘方便广说这个法。
佛说，阿难，我想和你们说五盛阴，是色盛阴、受盛阴、想盛阴、行盛阴、识盛阴。
这样的五种盛阴，你应该为这些年少比丘去说教，如果你为这些年少的比丘说此五盛阴，他们便会得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再烦热，终身可以行梵行。
佛说，阿难，我想和你们说内六处，是眼处，耳、鼻、舌、身、意处，此六内处，你要为这些年少的比丘去说，如果你为他们去说此六内处，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再烦热，可以终身行梵行。
佛说，阿难，我想为你们说六外处，是色处、声、香、味、触、法处，此六外处，你要为这些年少的比丘去说，如果你为他们去说此六外处，他们便会得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再烦热，终身行于梵行。
佛说，阿难，我要和你们说六种识身，是眼识、耳识、鼻识、身识、意识。
佛说，阿难，此六种识身，你应该为这些年少的比丘去说，如果你为这些年少的比丘说六识身，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再烦热，可以终身行梵行。
佛说，阿难，我想和你们说六种更乐身，是眼的更乐身、耳、鼻、舌、身、意的更乐，这样的六种更乐身，你要为这些年少的比丘去说，如果你为他们说这个六更乐的法，他们便会得到安隐，得到力量和快乐，终身可行梵行。
佛说，阿难，我想为你们说六种觉身，是眼觉、耳、鼻、舌、身、意的觉身，这个六觉身，你要为这些年少的比丘去说，他们听闻以后，便可以得到安隐，得到力量和快乐，可以终身行梵行。
佛说，阿难，我想和你们说六种想身，是眼想身、鼻、舌、耳、身、意想身，这样的六种想身，你要为他们去说，他们听闻以后，便可以得到安隐，得到力量和快乐，身心不再烦热，终身可以行梵行。
佛说，阿难，我想和你们说六种思身，是眼思身、耳、鼻、舌、身、意思身，这样的六思身，你要为这些年少的比丘去说，如果你为他们去说六思身的法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再热恼，终身可以行于梵行。
佛说，阿难，我想和你们说六种爱身，是眼爱身、耳、鼻、舌、身、意的爱身，如果你为这些年少的比丘去说此六爱身，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再烦热，终身可行梵行。
佛说，我想和你们说六界，是地界、水界、风界、火界、空界、识界。
此六界你要和这些年少的比丘去说，如果你为他们说此六界，他们便会得到安隐，得到力量和快乐，身心不再烦热，终身可以行梵行。
佛说，我想和你们说因缘起，以及因缘起所生法，说如果有此法则有彼法的法，如果无此法则无彼法，说有生此则有生彼的法，说如果灭此则灭彼的法。
说因为众生的心中有无明所以有行为，有了无明的行为有了识，心中有了识心就有了名色，有了名色就有了六处，有了六处就有了更乐，有了更乐就有了觉观，有了觉观就有了爱，有了爱就有了受，有了受就有了有，有了有就有了生，有了生就有了老死。
佛说，如果众生心里的无明灭了，（无智慧的心），则一切生死行灭了，行灭了则心识得到灭，心识灭了则心中的名色也灭了，名色灭了则六处灭，六处灭了则更乐灭，更乐灭则觉观灭、觉观灭则心中的爱灭，爱灭则受灭，受灭则有灭，有灭则生灭，生灭则老死灭。
佛说，阿难，这个因缘起，以及因缘起所生的法，你要和这些年少比丘去说，如果你为这些年少的比丘去说这个法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，得到身心不再烦热，终身行于梵行。
佛说，阿难，我本来要和你们说四念处，是观自己的身如身，观觉、观心、观法如法，这个四念处，你要和这些年少的比丘去说，如果你为他们说此法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再烦热，终身可行梵行。
佛说，阿难，我本来要和你们说四种正断，是说比丘，比丘要令自己已经生出的恶，已经生出的不善的法，要令它断。
心里要生起方便的方法，勤精进心生断自己的一切恶。比丘要令自己还没有生出的恶，还没有生出的不善的法，不要令此恶得到生出，心求方便行此正道，勤精进断自己还没有生出的一切恶。
比丘要令自己还没有生出的善法，要令善生出，起欲求方便行，生出自己还没有生出的善法，勤精进举心断。
比丘要令自己已经生出的善法，要令善法得到保留住，不忘记善，不退失自己的善，转变更加增长自己的善法，广布自己的善法，满足善法，起欲求方便行一切善法。
佛说，阿难，这样的四正断，你要和这些年少的比丘说，如果你为他们说此法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再烦热，终身可以行梵行。
佛说，我想和你们说四如意足，是比丘成就了自己的欲定，比丘自己的欲定可以烧自己的一切行，修习自己的如意足，可以依于无欲，依于离欲，依于灭欲，以自己的愿到达非品处，比丘应该如此精进修行自己的定，得到心定，成就观定，以此烧自己的一切行，修习自己的如意足，依于无欲、离欲、灭欲，以愿到达非品处。
佛说，阿难，这样的四种如意足，你应该为这些年少的比丘去说，如果你为他们说这个法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，身心不再受烦热，终身可以行梵行。
佛说，阿难，我本来想和你们说四禅，是比丘如果离欲，离恶，离不善的法。
。。。一直到成就第四禅的自在游。佛说，阿难，此四禅，你要为这些年少的比丘去说，如果你为他们说这个法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心可以不再烦热，终身可以行梵行。
佛说，阿难，我本来想和你们说四圣谛，是苦的圣谛，苦集的圣谛，苦灭的圣谛，苦灭道的圣谛。
佛说，阿难，这样的四圣谛的法，你要为他们去说，如果你为他们说了这个法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心可以不再烦热，终身可以行梵行。
佛说，阿难，我本来想和你们说，四种想，是比丘有小想，有大想，有无量想，有无所有想。
佛说，阿难，这四种想，你要为这些年少的比丘去说，如果你为他们去说这个法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再烦热，终身可以行梵行。
佛说，阿难，我本来想和你们说四种无量，是比丘的心和慈在一起，这样的慈心遍满一方成就自在游，如此比丘在二、三、四方，上下四维普遍一切处，比丘的心和慈在一起，没有结，没有怨，没有恚，没有争，这样的慈心极大极广大，比丘无量的善修遍满一切世间成就自在游。
如是比丘的心和悲、喜、舍在一起，没有结，没有怨，没有恚，没有争讼，这样的慈悲喜舍心极大极广大，比丘自己无量的善修遍满一切世间成就自在游。
佛说，阿难，这样的四无量心，你要为这些年少的比丘去说，如果你为他们说这个法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再烦热，终身可以行梵行。
佛说，阿难，我本来想和你们说四种无色，是比丘应该断一切色想，乃至得到非有想非无想处，成就自在游。
佛说，阿难，你要为这些年少的比丘去说这个法，如果你为他们说这个法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再热恼，终身可以行梵行。
佛说，阿难，我本来想和你们说四种圣种，是比丘、比丘尼，得到粗素的衣服而知道知足，知道自己不是为了衣服来求满足自己的意。
如果没有得到衣服，比丘不会忧愁，不会哭泣，不会捶胸，不会痴惑。
得到衣服的人，不染不著于衣服，不欲不贪欲衣服，不触不计于衣服，以见生死灾患的心，知道出要生死的法而用此衣服。
如果比丘、比丘尼可以如此对事情而不懈怠有正知见，是比丘、比丘尼正住在圣种中。
如是比丘、比丘尼对待食物、住处也是，欲断乐断，欲修乐修。因为比丘、比丘尼欲断乐断，欲修乐修，他们不自贵，不贱他，他们如此对待事情的利益而不懈怠有正的知见，这样的比丘、比丘尼是住在圣种的种子里。
佛说，阿难，这样的四种圣种，你要和这些年少的比丘去说，如果你和他们说这个法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再烦热，终身可以行梵行。
佛说，阿难，我本来要和你们说四种沙门的果，是须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，这样的四种沙门果，你要和这些年少的比丘去说，如果你和他们说这样法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再烦热，终身可以行梵行。
佛说，阿难，我本来想和你们说五种熟解脱的想，是无常想、无常苦想、苦无我想、不净恶露想、一切世间不可乐想，佛说，阿难，你要和这些年少的比丘去说这个法，如果你为他们说这个法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再烦热，终身可以行梵行。
佛说，阿难，我本来想和你们说五种解脱处，如果比丘、比丘尼可以因为修习此法，没有解脱的他们，他们的心可以得到解脱，没有尽诸漏的可以得到尽漏无余，没有得到无上涅槃的可以得到无上涅槃，什么五种解脱处呢，佛说，阿难，世尊为比丘、比丘尼说法，诸智慧的梵行人也为比丘、比丘尼说法。
佛说，阿难，如果世尊为比丘、比丘尼说法，他们听闻法以后，便可以知道法的意，解法的意，他们因为知道法义，解法义，便得到欢悦，他们因为得到欢悦，便得到欢喜，他们因为欢喜，便得到止自己的身行。
他们因为止自己的身行，便得到觉观的乐。他们因为觉观的乐，自己的心得到定。
佛说，阿难，比丘、比丘尼，因为他们自己的心得到定，他们便得到看见如实，知道如实。
他们知道如实的法以后，知道真如的法以后，他们便得到厌世间一切。
因为他们得到此厌，便得到无欲。因为他们无欲，便得到解脱。因为他们得到解脱，便知道自己已经解脱。
知道生已经尽，梵行已经立，所做已经办，不更受后有，他们知道了真如。
佛说，阿难，这五种解脱处，你要和这些年少的比丘说，如果你为他们说这个法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再烦热，终身可以行梵行。
佛说，阿难，我本来想和你们说五根，是信根、精进根、念根、定根、智慧根。
佛说，这样的五根，你要个这些年少的比丘去说，如果你和他们说这个法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再烦热，终身可以行梵行。
佛说，阿难，我本来想和你们说五种力，是信力、精进力、念力、定力、智慧力。
佛说，阿难，这样的五种力，你要和这些年少的比丘去说，如果你和他们说这个法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐。
他们的身心不再烦，终身可以行梵行。佛说，阿难，我本来想和你们说五种出要界的法，什么五种，佛说，阿难，佛的多闻弟子，他们极大的善于观察自己的欲，他们因为极大善于观察自己的欲心，所以他们的心便不会向着欲，也不乐于欲，不近欲，不信欲。
如果他们的心有欲心生出，他们便即时融销焦缩自己的欲心，令自己的欲心转还不能得到舒张，他们舍离欲，不住于欲，厌患于欲，就像把鸡毛放在火中，即时便得到融销焦缩，转还不能舒张。
佛说，阿难，佛的多闻弟子也是这样极大善于观察自己的欲心，因为他们极大重视观察自己的欲心，他们的心便不会向欲，他们不乐欲，不近于，不信欲。
他们观察无欲，心向无欲，近无欲，信心无欲。他们的心没有欲以后，心无秽浊，他们的心得到了快乐，远离一切欲，以及远离一切因为欲而生出的种种漏，种种烦恼和忧郁，他们解脱于欲，他们不会于欲中受觉观，不会令自己的觉观因为欲而生，他们如是因为离欲而得到出要，佛说，阿难，这个是第一种出要的界。
佛说，阿难，佛的多闻弟子，他们极大善于观察自己心中的恚，因为他们极大善观察自己心中的恚，他们的心便不向恚，他们不乐恚，不近恚，不信恚。
如果他们的心里生出恚，他们即时融销焦缩恚，令恚心转还不能得到舒张，他们舍离恚，心不住于恚，厌患于恚。
佛说，阿难，就像把鸡毛放在火中，即时得到融销焦缩，转还不得舒张。
佛说，佛的多闻弟子，他们观察无恚的心，心向无恚，乐于无恚，近无恚，信无恚。
他们心无疑痴，心无秽浊，他们的心得到快乐，远离一切恚以及远离因为心中的恚而生出的诸漏烦恼，他们于离恚中得到解脱，他们不再受恚的觉观，不再令自己的觉观因为恚而生出，他们如是因为离恚而得到出要，佛说，阿难，这是第二种出要的界。
佛说，阿难，佛的多闻圣贤弟子，他们极大善于观察自己的害心，因为他们极大善于观察自己的害心，他们的心便不向害，他们不乐害，不近害，不信害。
如果他们的心中生出害心，他们即时融销焦缩这样的害心，令害心转还不得舒张。
他们舍离害，心不住于害，心厌患于害，就像鸡毛放在火中，即是得到融销。
佛说，佛的多闻圣贤弟子，他们心向无害，乐于无害，近无害，信无害，他们心无疑惑。
他们远离一切害以及远离因为害而生出的一切诸漏烦恼，他们知道害而解脱于害，他们解脱于害以后，不会再有害心，不会令自己的觉观生出害他的觉，他们如是在害处得到出要，这个是第三种出要的界。
佛说，阿难，佛的多闻弟子，他们极大善于观察色，因为他们极大善于观察色，他们的心便不会向色，他们不乐色，不近色，不信色。
如果他们色心生出，即时他们便融销焦缩此心，转还不得舒张，他们舍离色，不住于色，厌患于色。
佛说，阿难，就像鸡毛放在火中，即时得到融销焦缩，转还不得舒张。
他们不乐色，不近色，不信色，心向无色，乐无色，近无色，信解无色，心没有色以后。
他们心无浊，心得到快乐，远离一切色以及远离一切因色而生出的诸漏烦恼，他们从色中得到解脱，不会在受此觉观，不会令自己的觉观因为色而生出，他们如是从色中得到出要，这个是第四种出要的界。
佛说，阿难，佛的圣贤多闻弟子，他们可以极大善于观察自己的身，因为他们可以极大善于观察自己的身，他们的心便不会向着自己的身，他们不乐自己的身，不近自己的身，不信自己的身，如果他们对自己的身心生出疑惑，他们即时融销焦缩，他们舍离不住于自己的身，厌患自己的身。
就像鸡毛放在火中，即时得到融销。佛说，佛的多闻圣贤弟子他们也是这样，他们善观察自己的身，心向无自己的身，乐无自己的身，近无自己的身，信解无自己的身。
他们的心没有疑惑，没有浊，他们的心得到了乐，他们远离一切自己的身，以及远离一切因为自己的身所生出的诸漏和烦恼，这个就是第五种出要的界。
佛说，这样的五种出要界，你要为这些年少的比丘去说，如果你为他们说这个法，他们便会得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再烦热，终身可以行梵行。
佛说，阿难，我本来想和你们说七种财，是信财、惭财、愧财、闻财、施财、慧财。
佛说，阿难，这样的七种财，你要和这些年少的比丘去说，如果你和他们说这个法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐。
他们的身心不再烦热，终身可以行梵行。佛说，阿难，我本来想和你们说七种里力，是信力、精进力、惭力、愧力、念力、定力、慧力，这样的七种力你和他们去说，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再烦热，终身可以行梵行。
佛说，阿难，我本来想和你们说七种觉支，是念觉支、择法觉支、精觉支、喜觉支、息觉支、定觉支、舍觉支。
佛说，阿难，你要和这些年少的比丘去说这个法，如果你和他们说这个法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再烦热，终身可以行梵行。
佛说，阿难，我本来想和你们说八支圣道，是正见的圣道、正志、正语、正业、正命、正方便、正念、正定的圣道。
佛说，阿难，这个八圣道，你要和这些年少的比丘去说，如果你和他们说这个法，他们的心便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再烦热，终身可以行梵行。
这时候阿难合掌向佛，阿难说，世尊真是甚奇特，世尊真是甚奇特。阿难说，世尊为这些年少的比丘说了处和教处。
佛说，阿难，是的，是的，我为这些年少的比丘说了处和教处。就像你从如来这里问了顶法以及顶法的退法以后，你便对如来有极大的信心和欢喜。
尊者阿难合掌问佛说，世尊，今天正是时候，如果世尊可以为这些年少的比丘说顶法，以及说顶法退法，顶法的教法，我和这些年少的比丘从世尊这里听闻了此法，我们一定会善受持。
佛说，阿难，你们听闻好，你们要善于受持，善于思量之，你们要善于分别无常、苦、空、无我。
你们要如是思念，如是称量，如是善观察分别。你们的心里便可以生出忍，生出乐，生出欲，你们就想听闻，想念，想观察。
佛说，阿难，这个就是顶法。如果你们得到这个顶法又失去或者衰退，你们则不会修守护自己，不会修习精进。
佛说，阿难，这个就是顶法的退法。你们要如是观察内外的识心、更乐、觉、想、思、爱、界，要观察因缘起来。
佛说，阿难，佛的多闻圣贤弟子，对这个因缘起和因缘起法，要思量，要善观察，要分别无常、苦、空、无我。
如果你们这样思维，这样称量，可以这样善观察分别，你们便可以生忍、生乐、生欲、生欲闻、生欲念、生欲观察。
佛说，阿难，这个就是顶法。佛说，阿难，如果这个顶法衰退，则你们就不能守护自己，不能修行精进，这就是顶法的衰退。
佛说，阿难，这个法你要为这些年少的比丘去说，如果你为他们说这个法，他们便可以得到安隐，得到力量和快乐，他们的身心不再烦热，终身可以行梵行。
佛说，阿难，我今天为你们说了处和教处，说了顶法和顶法的退法，尊师所为是心对你们生大慈悲，大怜悯，是为你们求意求利益，求安稳。
佛说，我今天对你们已经做了利益的事情，你们要开始自作利益，你们到无事情的地方，或者在山林的树下，在空安静的地方，你们去宴坐思维，不要方逸自己的心，你们要勤精进修行，不要令自己后悔，这些是我对你们的教赦，是我对你们的教悔。
这时候尊者阿难和这些年少的比丘，他们听闻说所说，欢喜奉行。