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第四百零一章,转轮圣王(1 / 1)

最新网址:www.botaodz.com那时候佛游行在摩兜鹿刹林中,佛在捺林驶河的岸边。一天佛对比丘众说,诸比丘,你们应该自己为自己点燃法灯,自己皈依于法。

你们不要燃其他灯,皈依其他法。佛说,比丘,如果你们自己点燃法灯,自己皈依于法,你们便能够得到所想求的学,得到自己的利益,获得自己无量的福报。

为什么呢。佛对比丘说,比丘,在过去无量世前,有一个转轮圣王,名字叫坚念,他聪明智慧,以四军整御天下。

如法的法王成就了七宝,他得到人的四种如意之德。有一天,正法殿的虚空中天轮宝移开了,天轮宝忽然离开本处,有人看见以后告诉了天王,他们对王说,天王,天轮宝移动离开了本处。

坚念王听闻以后,他对太子说,太子,我的天轮宝移动离开了本处,我曾经听古人说,如果转轮圣王的天轮宝移动离开本处,王一定不会久住了,王的命将不久存了。

坚念王对太子说,我现在已经得到了人间的欲,我今天要去求天的欲。

太子,我要剃除须发,著袈裟衣,至信、舍家、无家、学习道。太子,我今天要把四天下交付给你,你要如法治化,不要以非法治化天下,不要令国中人民有种种恶业,行非梵行。

坚念王说,太子,你如果以后看见天宝轮移动离开本处,你也要把国政授于你的太子,善教导他如法治化天下,不要令国中人民造种种恶业,你也应该剃除须发,著袈裟衣,至信、舍家、无家、学习道。

坚固天王把国交给太子以后,他出家修行道。坚固王出家学习道七天以后,天轮宝隐没不现了,天轮宝失去以后,刹利顶生王的心里生出大的烦恼,他忧愁不乐,他赶到父亲坚念王仙人居住的地方,他对父亲坚念说,天王,天王学道七天,天轮宝不见了。

坚念王对刹利顶生王说,你不要因为失去前面的天轮宝而忧郁,你不会从你的父亲这里得到你的天轮宝。

刹利顶生王说,天王,我应该怎么做。坚念仙人对儿子说,你应该学相续的法,如果你学相续的法,在月十五的时候说解脱的法,你沐浴洗澡升正法殿,天轮宝一定会从东方过来,轮宝有千辐,清净自然一切具足,天轮宝色如火,光明晃耀。

顶生王对父亲说,天王,为什么我要去学相续的法,在月十五说解脱的法,沐浴洗澡升正法殿。

。。。。坚念仙人说,太子,这样你可以做到观法如法,行法如法,你应该为你的太子、后妃、彩女以及诸大臣人民、沙门、梵志乃至昆虫奉持于法,在月八、十四、十五修习布施,布施贫乏的沙门、梵志、孤独、。

。。以种种饮食、衣被、车乘、花、香、屋舍、床褥、明灯做布施。如果你的国中有上尊名德、沙门、梵志,你应该随时到他们那里,问法受法于他们。

你应该去问他们说,诸尊者,什么是善法,什么是不善的法,什么是罪,什么是福,什么为妙,什么非妙,什么是黑,什么是白,黑白的法从那里生出,什么是现世的义,什么是后世的义。

做什么可以受善不受恶。坚念对儿子说,你从他们那里听闻这些法以后,你要在行为中如他们所说而去做。

如果你的国中有贫穷的人,你应该给予体恤。坚念说,儿子,这个就是相续的法,你要善学之,你学习以后,在月十五的时候去说解脱的法,那时候你要沐浴洗澡,升正法殿,那时属于你的天轮宝一定会从东方过来,天轮宝有千辐,一切具足清净自然,非人所造,色如火,光明晃耀。

佛说,阿难,这个刹利顶生王便在后来,他行法如法,他为太子、后妃、彩女、以及诸大臣人民、沙门、梵志、乃至昆虫,在月八、十四、十五修行布施,布施贫乏的沙门、梵志、贫穷人、孤独。

。。。。他以这种饮食、衣被、床褥、车乘、花鬘。。。。明灯做布施。

如果国土中有圣贤上德的人,他会亲自前往,问法受法,问什么是善法,什么是不善法,什么是罪、什么是福、什么是妙、什么非妙、什么是黑、什么是白、黑白之法从那里生,什么是现世的义,什么是后世的义。

顶生王听闻以后,他可以行如所说,在月十五的时候,他沐浴洗澡升正法殿,他要说解脱的法,这时候它天轮宝从东方而来。

轮有千辅一切具足,清净自然非人所造,色如火,光明晃耀,顶生王也得转轮圣王,他成就了七宝,也得到人的四种如意德。

。。。以后,天轮忽然离开本处,天轮宝移动以后,有人告诉王说,天王,天轮宝已经离开本处,天王听闻以后告诉太子说,太子,我的天轮已经离开本处,我曾经听闻我的父亲坚念王说,天轮宝离开本处,彼王的命将不久住,太子,我现在已经得到人的欲,我现在要去求天的欲,我今天要剃除须发,著袈裟衣,至心、舍家、无家、学习道。

王说,我现在把四天下交给你,你要如法治理,不要令国度人民造种种恶,行非梵行。

。。。太子,当你以后见天轮宝移动,你也要把天下交给你的太子,你也要剃除须发,著袈裟衣,出家修习道。

。。。这个转轮圣王出家七天以后,天轮宝忽然隐没了,虚空中失去了天轮宝,但是顶生刹利王并没有忧虑。

他染著于心欲,贪著于欲而没有厌足,他被欲所驱使看不见欲带来的灾患,他不知道出要的法,以自己的意治理国度,这时候国家见见衰减。

不再有增长。那时有国师梵志游行天下,他看见国家人民都在渐渐衰减,没有增长,他想,刹利顶生王以自己的意治理国家,国家在渐渐的衰减。

国师梵志到刹利王前对王说,天王,王以自己的意在治理国家,现在国家人民在渐渐的衰减,没有增长。

王问,梵志,我应该怎么做。国师梵志说,天王,我们国中有人,他们聪明智慧,国中也有大臣和他们的眷属,他们也在学经明经,他们读诵受持相续的法。

天王,你也应该去学相续的法,以后在月十五的时候升正法殿,沐浴洗澡说解脱的法,到那时候会有天轮宝从东方来。

王问,梵志,什么是相续的法,为什么要我去学。梵志说,天王,你要知道如法,便可以如法去行,你应该为太子、后妃、大臣人民、沙门、梵志、贫穷人、孤独人乃至昆虫受持法,在月八、十四、十五的时候行布施,如果国家中有上德的圣贤人,你要亲自到他们那里,咨询问法,问什么是善法,什么是不善的法,什么是罪,什么是福,什么是妙,什么非妙,什么是黑,什么是白,黑白的法是从那里生出,你要问现在世的义,问后世的义。

你问了以后,要如法行法。如果国中有贫穷人,你应该出财物体恤人民,梵志说,天王,这个就是相续的法,你要善学习,在月十五的时候沐浴洗澡升正法殿,说解脱的法。

。。。。后来天王也能够从圣贤上德处学习相续的法,并且如法行法。

但是国中有人民很贫穷,王不能出物体恤人民,所以有的人民更加的贫穷。

因为有人非常贫穷,所以就有人做盗窃的事情,因为他们行盗窃,所以被其他人给抓住,众人把盗窃者送到王前说,天王,此人盗窃我的物,愿天王处罚他。

刹利顶生王问盗窃者说,你真的行盗窃了吗。盗窃者说,天王,我真实做了盗窃,因为我很贫穷,如果我不盗窃,我便不能养活自己。

刹利王听了以后心生怜悯,所以王给了这个盗窃者以财和物。王对盗窃者说,你回去以后,不要再行盗窃了。

那时候国中人民听闻王给了盗窃者以财和物。有人就在想,我们也可以去做盗窃他人财物的事情。

于是国中有人纷纷效仿行盗窃,人民因为贫穷行盗窃,盗窃的风气在滋长,因为盗窃的行为在滋长,所以人的寿命在减少,人的形色在变恶,那时候父亲寿命8万岁,儿子的寿命只有4万岁了。

佛说,比丘,在人寿命4万岁的时候,有人行盗窃被抓住,众人把他送到顶生王处,对王说,天王,此人盗窃我的财物,希望王处罚他。

刹利顶生王问盗贼说,你真实行盗窃了吗。盗贼说,天王,我是行盗窃了,因为我很贫穷,如果我不盗窃,我不能养活自己。

王听了以后想,如果有人行盗窃,我给以财物,那么人人将效仿行盗窃,我如果个个给以财物,国家将空竭,盗窃者将滋生,我今天宁可做利刀,如果我的国中有人行盗窃,我宁可砍下他们的头颅。

于是刹利顶生王令人做了利刀斧,如果国中有人行盗窃,令人抓捕砍下头颅。

这时候国中人民听问天王做利刀,如果有人行盗窃,将被砍下头颅。那时候又有人在效仿,他们想,我也可以做利刀,以刀去截杀他人的财物,砍下他们的头。

于是国中有人开始做利刀,他们行劫杀抢夺他人的财物,杀他人的性命。

佛说,这个是因为人贫穷没有财物,得不到体恤,人转为更贫穷,因为贫穷盗窃滋生,刀杀转增。

因为众生的杀盗增长,人的寿命转减少,形色转恶,那时候父亲的寿命4万岁,儿子的寿命只有2万岁。

佛说,比丘,到人寿命2万岁的时候,有人盗窃他人的财物被抓,众人把他送到刹利顶生王处,他们对王说,天王,此人盗窃我的财物,希望天王处罚他。

顶生王问盗窃者说,你真的行盗窃了吗。盗窃者想,刹利顶生王如果知道我真实行盗窃,他会严惩我,让我受种种苦,或许会杀了我。

我宁可妄言去欺诳天王,盗贼想好以后对王说,天王,我没有行盗窃。

佛说,这些都是因为众生贫穷没有财物,不能得到体恤,人转为更加贫穷,因为贫穷盗窃滋生,因为盗窃滋生,刀杀也滋生,因为刀杀滋生,有妄言、二舌的增长。

因为众生妄言、二舌的增长,这时候人的寿命在减少,形色转恶,到那时候父亲的寿命二万岁,儿子的寿命只有一万岁。

佛说,到人寿命一万岁的时候,那时候的人民,或者有德,或者无德。

无德者对有德的人心生嫉妒,他们去犯他们的妻子。佛说,这个就是人因为贫穷没有财物,不能得到体恤给予,人转为更加贫穷,因为贫穷盗窃滋生,因为有盗窃滋生,有刀杀滋生,因为有刀杀的滋生,便有妄言、二舌滋生,因为有妄言、二舌的滋生,便有嫉妒、邪淫的滋生增长,因为嫉妒、邪淫的滋生增长,那时候人的寿命开始减少,形色转恶,父亲的寿命如果有1万岁,儿子的寿命只有5000岁。

佛说,比丘,到人的寿命只有5000岁的时候,世间有三种法得到增长,非法、欲贪、邪法,因为这个三法的增长,人的寿命得到减少,形色转恶,父亲的寿命5000岁,儿子的寿命只有2500岁。

那时又有三种法得到增长,一是二舌,二是粗言,三是绮语,因为这个三法的增长,人的寿命在减少,形色转恶,父亲的寿命2500,儿子的寿命只有1000岁。

佛说,在人寿命1000岁的时候,有一法得到增长,就是邪见,因为众生邪见的增长,人的寿命在减少,形色在转恶,父亲的寿命1000岁,儿子的寿命只有500岁。

佛说,到人寿命500岁的时候,人开始不会孝敬父母,不能恭敬沙门、梵志,不能随顺于事情,不知道自己的身口意做福德的事情,众生开始看不见自己后世的罪,因为众生不孝敬父母,不能恭敬沙门、梵志,不能随顺事情,不能做自己福德的事情,那时父亲的寿命500岁,儿子的寿命开始只有250岁。

像今天人的寿命那样,有人寿命250岁,有人的寿命不到100岁。

。。。。佛说,比丘,再到后来,到人的寿命只有10岁的时候,那时女人在5个月的时候,便可以出嫁,到人寿命10岁的时候,稗子成了世上最好的美食,就像今天的人以米为食一样。

在人寿命十岁的时候,世间没有了所有的酥油、盐、蜜、甘蔗、糖、这些都于世间隐没不现。

到人寿命十岁的时候,如果有人行十恶行,他便会被人赞叹和恭敬,就像今天的人行十善被人赞叹一样。

到人寿十岁的时候,世间没有了善的名称,何况说要行十善的行为。到人寿命十岁的时候,母亲对儿子也有害心,子对母亲也有害心,父子、姊妹、亲属之间辗转相害,就像猎师看见鹿有加害的心一样。

佛说,比丘,在人寿十岁的时候,会有七天的刀兵劫,那时众生如果抓住草,草便化作利刀,众生拿起樵木,木也化成刀斧,众生以刀各各相互杀戮,这是七天的刀兵劫,过了七天则停了下来。

那时候有人心里生出了惭愧和羞耻,他们开始厌恶不喜欢这一切,这些人在刀兵劫的时候,他们入山野隐蔽起来,过了七天,他们从山野中出来,众生相互见面,互相间生出了慈愍心和爱念心,就像母亲看见自己唯一的儿子一样,就像他们离别很久又相见,他们说,贤者,我们今天又再相见,得到安慰。

我们受的一切苦恶都是我们做了不善的事情,令我们今天看见刀兵劫,我们的亲人都死了,我们现在应该一起行于善,我们怎么样做善的事情呢,我们都是杀生之人,我们现在可以断杀,以行我们自己的善事情。

佛说,众生经过刀兵劫,他们共同开始行于善,他们行善法以后,众生的寿命开始增长,形色开始转好,从那时候开始,父亲的寿命十岁,儿子的寿命可以得到二十岁。

当人寿命二十岁的时候,他们想,我们只是求学了善,我们的寿命得到增长,形色转好,我们应该更加增长自己的善,他们想,我们做什么善希事情呢,他们开始共同行离开杀,断杀,不给不取,因为他们行于善,他们的寿命得到增长,形色转变成好,二十岁寿命的人,他们生子,儿子的寿命可以40岁。

当众生寿命40岁的时候,他们想,我们求行于善,我们的寿命得到增长,形色转好,我们应该再做善事情,我们已经离开了杀,断了杀,我们离开了不给不取,但是我们还在行邪淫,我们应该可以离开邪淫,断邪淫,于是他们开始共同修行离开杀,断杀,不给不取,离开邪淫,人的寿命开始增长,父亲的寿命40岁,儿子的寿命开始80岁。

佛说,到人寿命80岁的时候,众生想,我们求于善,寿命得到增长,形色转好,我们应该共同增长善的行为,什么是善呢,我们已经离开杀,断杀,离开不给不取,离开邪淫,但是我们还有妄言,我们应该断自己的妄言,于是他们共同行于善法,他们的寿命得到增长,形色转好,人寿80岁,生子寿命160岁。

佛说,到人寿命160岁的时候,他们又断自己的二舌行,他们断杀、离开邪淫、妄语、不给不取、离开二舌,这时候人的寿命开始增长到320岁,他们离开粗言寿命转增到640岁,他们又断自己的绮语,使得众生的寿命转增到2500岁。

佛说,到人寿命2500岁的时候,他们已经断杀、断不给不取、离开邪淫、妄语、粗言、绮语,他们想,我们还可以行什么善,他们想,我们现在还行于贪嫉,我们现在应该离开自己心中的贪嫉,于是他们共同行于善法,这时候他们的寿命得到增长,形色转好,众生的寿命从2500增长到5000岁。

佛说,到人寿命5000岁的时候,他们想,我们应该断自己嗔恨心,离开自己的嗔恨,于是他们共同行于善法,这样人的寿命从5000岁增长到1万岁。

佛说,在众生寿命1万岁的时候,他们断了自己的邪见,以此众生的寿命增长到2万岁,在众生寿命2万岁的时候,他们想,因为我们求学于善,我们的寿命得到增长,形色转好,我们已经断杀、离开不给不取、邪淫、妄言、二舌、粗言、绮语、贪嫉、嗔恨、邪见,但是我们还在行非法、欲恶、贪行邪法,我们今天要离开这三种恶,于是他们共同行善法,因为他们离开了这三种恶,断了这三种恶法,他们的寿命得到增长,形色转好,众生的寿命开始增长到4万岁。

佛说,比丘,到人寿命4万岁的时候,众生可以行孝顺父母,他们恭敬沙门、梵志,奉行随顺事情,他们修习自己的福德,看见自己后世的罪,因为如此,父亲寿命4万岁,生出的儿子寿命可以8万岁。

当人寿命8万岁的时候,这个阎浮提极大富饶,有很多人民,村落相近如鸡一飞。

当人寿命8万岁的时候,女人500岁才出嫁,当人寿8万岁的时候,世上只有这些病,寒热、大小便、欲、饮食、老,其他什么病也不会有。

佛说,当人寿8万岁的时候,世间有王,名字叫螺,为转轮圣王。他聪明智慧以四种军整御天下,如法的法王成就了自己的七宝,他有千子,容貌端正有勇猛力。

转轮圣王统领一切地和大海,他不以刀杖,但是正法教令天下众生得到安稳。

佛说,诸刹利顶生王得到成为人主,他们整御天下,行自己的境界,他们从父母身边得到,但是是自己的善境界,他们的寿命不会减少,形色不恶,力量不衰。

佛说,比丘,你们等也应该这样,剃除须发,著袈裟衣,至信,舍家、无家、修习道,行在自己的境界里,从父母得,这样你们的寿命不会减少,形色不会转恶,不会失去快乐,力量也不衰退。

佛说,比丘,什么是比丘行在自己的境界里,从父母得呢。是比丘可以观察自己的身内如真实,是比丘可以观察自己身内的觉、心、法如法,这个就是比丘行在自己的境界中,从父母所得。

佛说,什么是比丘的寿命,是比丘修欲定如意足,依靠远离欲,依靠无欲,依靠灭尽欲,趣向出要,修精进的定,修心定,修思维定如意足,这是比丘的寿命。

什么是比丘的色,是比丘修习禁戒,守护从是解脱,是比丘善于摄受威仪礼节,是比丘对自己的恶常怀畏惧,受持学戒,这是比丘的色。

什么是比丘的乐。是比丘离开欲、离开恶不善的法,乃至成就自己的四禅游,这是比丘的乐。

什么是比丘的力,是比丘的诸漏已经尽,已经得到无漏,慧得到解脱,比丘于现在的法中自觉悟自知道,自己成就自在游,生已尽,梵行已立,所作已办,不更受有,知道真如,这是比丘的力。

佛说,我没有看见有其他什么力量,可以降伏魔王的力量有如此有力,漏尽的比丘以自己无上智慧之力降伏魔王。

佛在说这个法的时候,众比丘欢喜无量。

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