尊者舍利子说，尊者拘希罗，我想问你一些事情，不知道你愿意听吗。
尊者拘希罗说，尊者舍利子，你要问便问，我听闻以后会思维。舍利弗说，贤者，有什么事情，因为这些事情可以令比丘成就正见，成就正见以后，他于法中得到不坏的净，他们可以入正法中。
拘希罗说。有，尊者舍利子，如果比丘知道自己真实的不善，知道自己真实的不善根。
什么是自己真实的不善，是自己身口意的恶行不善。什么是自己真实的不善根，是自己贪的不善根，是自己嗔恚和痴的不善根。
尊者舍利子，如果比丘可以如实知道自己的不善，知道自己的不善根，比丘就可以成就正见，得到正见，他们于法可以得到不坏的净，入正法中。
舍利子听闻以后赞叹的说，善哉，善哉，贤者大拘希罗。尊者舍利子欢喜已后，也欢喜奉行。
舍利子又问，贤者，还有什么事情，因为这些事情，可以令比丘成就得到正见，于法得到不坏的净，入正法中。
拘希罗说，有，尊者舍利子。是比丘知道自己真实的善，知道自己真实的善根。
什么是自己真实的善，是自己身口意的妙善行。什么是自己的善根，是自己无贪嗔痴的善根。
尊者舍利弗，如果比丘知道自己的善，知道自己的善根，比丘可以成就正见，得到正见，他们于法得到不坏的净，入正法中。
舍利子听闻以后赞叹的说，善哉，善哉，贤者拘希罗。舍利子又问，圣贤，还有什么事情，因为这些事情，比丘可以成就正见，得到正见以后，他们于法得到不坏的净，入正法中。
拘希罗说，尊者，有，是比丘知道真实的食，知道真实的食集，知道真实的食灭，知道真实的食灭道。
什么是知道真实食，是知道四种食，一是专食粗和细。二是更乐食，三是意思食，四是识食。
什么是知道真实的食集。是因为有了爱便有了食。什么是知道真实的食灭，是爱灭则食灭。
什么是真实的食灭道，是自己行八种圣道，是正见，正命，正业，正思维，正语，正定，正精进、正念，正定。
这是比丘成就正见，得到正见，于法得到不坏净，入正法中。舍利子听闻以后赞叹的说，善哉，善哉。
圣贤拘希罗。舍利子问，贤者，还有什么事情，因为这些事情，比丘得到正见，于法得到不坏净，入正法中。
拘希罗说，有，尊者舍利子。是比丘知道真实的漏，知道真实的漏集，知道真实的漏灭，知道真实的漏灭道。
什么是知道真实的漏，是自己有三种漏，欲漏、有漏、无明漏。什么是知道真实的漏集，是因为自己的无明便有了自己的漏。
什么是知道真实的漏灭，是自己的无明灭则漏灭。什么是知道真实漏灭的道，是自己行八种圣道，是正见，正命，正业，正念，正定，正语，正思维，正精进。
是知道自己真实漏灭的道。尊者，如果比丘知道真实漏，知道真实漏集，知道真实漏灭，知道真实漏灭道，是比丘成就正见，得到正见，于法得到不坏净，入正法中。
尊者舍利子听闻以后赞叹的说，善哉，善哉，贤者大拘希罗。舍利子又问，圣贤，还有什么事情，因为这样的事情，比丘可以成就得到正见，于法中得到不坏净，入正法中。
拘希罗尊者说，有，尊者舍利子。如果有比丘知道真实的苦，知道真实的苦集，知道真实的苦灭，知道真实的苦灭道。
什么是知道真实的苦，是生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦、得不到苦、五阴烧苦，这个是知道真实的苦。
什么是知道真实的苦集，是知道因为有老死便有了苦，是知道真实的苦集。
什么是真实的苦灭，是老死灭，则苦灭，是知到真实的苦灭。什么是真实苦灭的道，是自己行八正道，是正见，正业，正命，正念，正定，正精进，正思维，正语。
舍利子，如果比丘知道真实的苦，知道真实的苦集，知道真实的苦灭，知道真实的苦灭道，可以令比丘成就正见，得到正见，于法得到不坏的净，得到入正法中。
舍利子听闻以后欢喜的说，善哉，善哉，大拘希罗。舍利弗又问，圣贤，还有什么事情，因为这些事情，比丘得到正见，于法得到不坏净，入正法中。
拘希罗说，有，尊者舍利子，如果比丘知道真实的死，知道真实的死集，知道死真实的死灭，知道真实的死灭道。
什么是知道真实的老，是老耄头白齿落，是自己的盛壮日日在衰，是自己的颜色变得丑恶，诸根已经毁熟。
。。什么是知道真实的死，是自己的命终是无常，会死丧散坏，寿命破坏，命根闭塞。
老和死在一起就是老死，是知道真实的老死。什么是真实的老死集，是因为有生，便有了老死。
什么是真实的老死灭，是生如果灭，老死便得到灭。什么是知道真实老死灭道，是自己行八正道，是正见。
。。。正定。尊者舍利子，比丘如果知道真实的老死，知道真实的死集，知道真实的死灭，知道真实的死灭道。
比丘可以成就得到正见，于法得到不坏净，入正法中。尊者舍利子听闻以后赞叹的说，善哉，善哉，大拘须罗。
舍利子问，大拘希罗尊者，还有什么事情，因为这样的事情可以令比丘成就得到正见，于法得到不坏净，入正法中。
拘希罗尊者说，有的，舍利子尊者，是比丘知道真实的生，知道真实的生集，知道真实的生灭，知道真实的生灭道。
什么是知道真实的生，是种种众生类，生则生，出则出，成则成，都是兴起自己的五阴而得到自己的命根。
什么是真实的生集，是因为有了有便有生。什么是真实的生灭，是有如果灭，生便灭。
什么是真实的生灭道，是自己行八正道。舍利子，比丘如果知道真实的生，知道真实的生集，知道真实的生灭，知道真实的生灭道，是比丘成就得到自己的正见，于法得到不坏的净，入正法中。
舍利子说，善哉，善哉，大拘希罗。舍利弗问，尊者拘希罗，还有什么事情，因为这些事情，可以令比丘得到正见，于法得到无坏净，入正法中。
拘希罗说，有，舍利子。是比丘知道真实的有，知道真实的有集，知道真实的有灭，知道真实的有灭道。
什么是真实有，是三种有，有欲、有色、有无色。什么是知道真实的有集，是因为自己有受，便有了有。
什么是知道真实的有灭，是自己的受灭，有便灭。什么是知道真实的有灭道，是自己行八正道。
如果比丘知道真实的有，知道真实的有集，知道真实的有灭，知道真实的有灭道，比丘可以成就得到自己的正见，于法得到不坏经，入正法中。
舍利弗听闻以后，赞叹的说，善哉，善哉，大拘希罗。舍利弗问，尊者大拘希罗，还有什么事情，因为这些事情，比丘可以得到正法，于法得到不坏净，入正法中。
拘希罗说，有，舍利子。如果比丘知道自己真实的受，知道自己真实的受集，知道自己真实的受灭，知道自己真实的受灭道。
什么是知道自己真实的受，是知道自己的四种受，欲受、戒受、见受、我受。
什么是知道自己真实的受集，是知道因为有死，便有了受。什么是知道真实的受灭，是自己的爱灭，受便灭。
什么是自己真实的受灭道，是自己行八正道。如果比丘知道自己真实的受，知道真实的受集，知道真实的受灭，知道真实的受灭道，比丘可以成就得到自己的正见，于法得到不坏净，入正法中。
舍利弗听闻以后赞叹的说，大拘希罗，善哉，善哉。舍利弗问，尊者，大拘希罗，还有什么事情，因为这些事情，可以令比丘成就得到正见，于法得到无坏净，入正见中。
拘希罗中，有，舍利子。如果比丘知道自己真实的爱，知道自己真实的爱集，知道真实的爱灭，知道真实的爱灭道，什么是自己真实的爱，是三种爱，欲爱、色爱、无色爱。
什么是真实的爱集，是因为自己的觉，便有了爱。什么是真实的爱灭，是自己的觉灭，爱便灭。
什么是真实的爱灭道，是自己行八正道。如果比丘知道真实的爱，知道真实的爱集，知道真实的爱灭，知道真实的爱灭道。
比丘可以得到成就正见，于法得到无坏净，入正见中。舍利弗听闻以后赞叹的说，善哉，善哉，大拘希罗。
舍利弗问，尊者大拘希罗，还有什么事情，因为这些事情，比丘可以得到成就正见，于法得到无坏净，入正法中。
拘希罗说，有，尊者舍利子。如果比丘知道自己真实的觉，知道真实的觉集，知道真实的觉灭，知道真实的觉灭道，什么是知道自己真实的觉，觉有三种，乐觉、苦觉、不苦不乐觉。
什么是知道真实的觉集，是因为自己有更乐便有了觉。什么是真实的觉灭，是更乐灭，觉便灭。
什么是真实的觉灭道，是自己行八正道。如果比丘知道自己真实的觉，知道真实的觉集，知道真实的觉灭，知道真实的觉灭道，比丘可以成就得者到自己的正见，于法中得到无坏净，入正见中。
舍利弗听闻以后赞叹的说，善哉，善哉，大拘希罗。舍利弗问，尊者大拘希罗，还有什么事情，因为这些事情，比丘可以成就得到正见，于法得到无坏净，入正法中。
拘希罗说，有，舍利子，是比丘知道真实的更乐，知道真实的更乐集，知道真实的更乐灭，知道真实的更乐灭道，什么是真实更乐，是乐更乐、苦更乐、不苦不乐更乐。
什么是真实更乐集，是因为自己的六处便有了更乐。什么是真实的更乐灭，是自己的六处灭，更乐灭。
什么是真实的更乐灭道，是自己行八正道。比丘如果知道真实更乐，知道真实更乐集，知道真实更乐灭，知道真实更乐灭道，是比丘得到成就正见，于法得到无坏净，入正见中。
舍利弗听闻以后赞叹的说，善哉，善哉，大拘希罗。舍利弗问，尊者拘希罗，还有什么事情，因为这些事情，比丘可以成就得到正见，于法得到无坏净，入正见中。
拘希罗说，有，舍利子，是比丘知道自己真实的六处，知道自己真实六处集，知道自己真实六处灭，知道自己真实六处灭道。
什么是自己真实的六处，是自己的眼、耳、鼻、舌、身、意。什么是知道真实六处集，是因为有名色，便有了自己的六处。
什么是知道真实的六处灭，是名色灭，六处则灭。什么是真实的六处灭道，是自己行八正道。
舍利弗尊者，如果比丘知道真实六处，知道真实六处集，知道真实六处灭，知道真实六处灭道，是比丘成就得到自己正见，于法得到无坏净，入正法中。
舍利弗听闻以后赞叹的说，善哉，善哉。舍利弗问，尊者大拘希罗，还有什么事情，因为这些事情，比丘可以成就得到正见，于法得到无坏净，入正法中。
拘希罗说，有，舍利子尊者，是比丘知道真实的名色，知道真实的名色集，知道真实的名色灭，知道真实的名色灭道。
什么是真实的名，名就是四种非色的阴，是受、想、行、识。什么是色，色是四大以及四大所造的色。
什么是知道真实的名色集，是知道因为是有了自己的识，便有了名色。
什么是知道真实的名色灭，是灭自己的识，则名色灭。什么是真实的名色灭道，是自己行八正道。
如果比丘知道真实的名色，知道真实的名色集，知道真实的名色灭，知道真实的名色灭道，比丘就可以成就得到正见，于法得到无坏净，入正法中。
舍利弗听闻以后赞叹的说，善哉，善哉，大拘希罗。舍利弗问，尊者大拘希罗，还有什么事情，因为这些事情，比丘可以得到成就正见，于法得到无坏净，入正法中。
拘希罗说，有，舍利子尊者，是比丘知道自己真实的识，知道自己真实的识集，知道自己真实的识灭，知道自己真实识灭的道，什么是自己真实的识，是自己的六识，是眼识，耳识，鼻识，舌识、身识、意识。
什么是自己真实的识集，是因为自己的行，便有了识。什么是真实的识灭，是自己的行灭则识灭。
什么是自己真实的识灭道，是自己行八正道，如果比丘知道自己真实的识，知道自己真实的识集，知道自己真实的识灭，知道自己真实的识灭道，比丘可以成就得到正见，于法得到无坏净，入正法中。
舍利子听闻以后赞叹的说，善哉，善哉，大拘希罗。舍利弗说，尊者，大拘希罗，还有什么事情，因为这些事情，比丘可以得到成就正见，于法得到无坏净，成就正见。
拘希罗说，有，舍利子，如果比丘知道自己真实的行，知道自己真实行集，知道自己真实行灭，知道自己真实行灭道，什么是自己的真实行，是三种行，是自己的身行，口行，意行。
什么是自己真实的行集，是因为自己有有无明，自己便有了行。什么自己真实的是行灭，是自己的无明灭则行也灭。
什么是自己真实行灭道，是自己可以行八正道。比丘如果知道自己真实的行，知道自己真实的行集，知道自己真实的行灭，知道自己真实的行灭道，比丘可以得到成就正见，于法无坏净，成就正法。
舍利弗听闻以后赞叹的说，善哉，善哉，大拘希罗。舍利弗问，尊者，大拘希罗，如果比丘无明已经尽，他的明已经生出，他还应该做些什么。
拘希罗说，尊者舍利子，如果比丘无明已经尽，明已经生出，他无所可作。
舍利子听闻以后赞叹的说，善哉，善哉，大拘希罗，二位圣贤相互说法，他们各各心里欢喜，也奉行于法，他们从座位上起来，相互分别。