他们为了求佛的智慧，为了得到十种力量，为了得到大无畏，为了得到和佛一样平等的法，为了救一切世间的众生，为了清净自己的大慈悲，为了得到十方无余的智慧，为了清净一切佛刹没有障碍，为了一念可以知道一切三世的法，为了转佛的大****没有畏惧。
菩萨发起菩提的心，他们以自己的大悲心为首，他们的智慧渐渐增长，他们以善巧方便摄受众生，他们有最上的深心所持。
如来无量神力加持于他们，他们有善于观察分别的勇猛力、智慧力。无碍的智慧力会现在他们的当前，他们可以随时自然于智慧，他们能够受持一切佛法。
他们以智慧教化众生，他们的智慧广大如同法界，究竟如同虚空，可以尽未来际。
金刚藏菩萨说，佛子，菩萨开始发这样的菩提心，他们即可以超越凡夫地入菩萨位，生如来家，没有人可以说他们的种族有什么过失，他们离开了世间的趣，进入了出世间的道，他们得到了菩萨的法，他们住在菩萨处，他们已经入三世平等的法中。
他们在如来的种性中，已经决定得到无上菩提。菩萨如果可以住这样的法中，名菩萨住欢喜地和菩萨的心不动所相应。
金刚藏菩萨说，菩萨住欢喜地以后，菩萨成就很多的欢喜、很多的净信、很多的爱乐、很多的适悦、很多的欣庆、很多的踊跃、很多的勇猛、很多的无争斗、很多的无恼恨害、很多的无嗔恚。
金刚藏菩萨说，佛子，菩萨住在欢喜地，因为菩萨念诸佛，他们心生欢喜。
因为他们念诸佛法，他们心生欢喜。因为他们念诸菩萨，他们心生欢喜。
因为他们念诸菩萨行，所以他们心生欢喜。他们念诸清净的波罗蜜，他们心生欢喜。
他们因为念菩萨地的殊胜，他们心生欢喜。他们念菩萨行不可坏，他们心生欢喜。
他们念如来教化众生，他们心生欢喜。他们念众生可以得到利益，他们心生欢喜。
他们的念已经入一切如来智慧的方便地，所以他们心生欢喜。这样的菩萨会想，我已经离开了一切世间的境界，所以他们心生欢喜。
他们亲近一切佛，所以他们心生欢喜。他们已经远离了凡夫地，所以他们心生欢喜。
他们已经近智慧地，所以他们心生欢喜。他们已经永远断除一切恶趣，所以他们心生欢喜。
他们可以做一切众生的依止处，他们心生欢喜。因为他们可以见一切如来，他们心生欢喜。
他们可以生在佛的境界中，他们心生欢喜。他们可以入一切菩萨的平等性中，他们心生欢喜。
他们已经远离一切怖畏毛竖的事情，他们心生欢喜。为什么呢，因为这样的菩萨得到欢喜地以后，所有的怖畏都远离了他们。
所谓的不活畏、恶名畏、死畏、恶道畏、大众威德畏、这些怖畏的事情已经远离了他们。
这些都是因为菩萨可以离开我想，菩萨尚欠不爱自身，何况会爱自己的财物，所有菩萨没有不活的畏。
菩萨不会求他人的供养，菩萨只是想布施一切众生，所有菩萨没有恶名称的怖畏。
菩萨远离了我见，已经没有了我想，所以菩萨没有死的畏惧。菩萨知道自己死了以后不会远离佛菩萨，所以菩萨没有恶道的畏惧。
菩萨知道自己的志气快乐是一切世间的法不能可以相等，何况世间法想胜于菩萨，所以菩萨没有大众威德的畏惧。
菩萨是这样的远离恐怖毛竖的事情。功德林菩萨说，佛子，这样的菩萨以大悲为首，他们有广大的志愿快乐没有人可以沮坏。
他们更勤劳修行一切善根而得到成就。是所谓的信心增上。他们可以得到更多的净心。
他们了解清净的法所以得到了信心的决定。因为他们对众生的大悲悯，所以成就了他们的大慈悲。
他们对众生的大慈悲心没有疲劳懈怠。他们因为知道惭愧，所以他们得到身口意的庄严，成就了他们的人心。
他们恭敬随顺尊重佛教的法，所以他们日夜积集善根没有厌足。他们亲近善知识，他们爱乐佛法，他们求能够多闻没有厌足。
他们可以如自己所听闻的佛法去正观察世间法。他们的心有大智慧，他们不会贪著名称和众生对他们的供养恭敬，他们不会去求一切资生之物。
他们修行生出如宝之心没有厌足，他们求一切智慧地，求如来的十力，求无畏，求不同于二乘的佛法，他们求诸波罗蜜的助道法，他们远离一切陷诳，他们可以如佛所说而修行，他们常常护持自己的真实语，他们不会去污秽如来的家，他们不会舍菩萨的戒，他们会生出一切智慧的心如同山王一样不会动摇，他们不舍一切世间的事情而成就出世间的道。
他们会积集助菩提道的分法没有厌足，他们可以常常去求殊胜的道。金刚藏菩萨说，佛子，如果菩萨成就这样的净治地法，叫菩萨已经安住在菩萨的欢喜地。
金刚藏菩萨说，佛子，菩萨如果住在欢喜地，他能够成就这样的大愿，成就这样的大勇猛，成就这样的大作用。
他们对佛法生出广大清净的决定解，他们可以以一切供养，恭敬供养一切诸佛，他们的供养广大如法界，究竟如虚空，可以尽未来际的一切劫数没有休息。
这样的菩萨会发大愿，愿受持一切佛的****，愿摄受一切佛的菩提，愿护持一切诸佛教，愿受持一切诸佛法。
他们的这些大愿广大如法界，究竟如虚空，可以尽未来际的一切劫数，没有休息。
他们又发大愿，愿受持一切佛法轮，愿摄受一切佛菩提，愿护持一切诸佛教，愿受持一切诸佛法。
他们的志愿广大如同法界，究竟如同虚空，在尽未来际的一切劫中，他们行慈悲心和行菩萨的大愿没有休息。