菩萨会说，我可以这样去做。如果有人问菩萨说，有无量阿僧祇大海水，你以一毛去沾取大海水，这样一直到令大海水尽，在这样无量的时间里你可以为了教化成熟众生受诸苦吗。
如果有无量阿僧祇世界都成尘抹，这些尘和水成为一一数，你可以知道这些数量，你可以在这样无数的时间里为了众生你要经历无量劫，你要在这些劫中，在念念中为教化成熟众生受苦不断，你可以吗。
功德林菩萨说，菩萨听闻这样的话不会心生一念悔恨之心，菩萨只会更加欢喜踊跃，菩萨会深深的自己庆幸，觉得自己得到了大的善利益。
菩萨会想，因为以我的力量能够令众生永远脱离诸苦。菩萨会因为有这些菩萨行而为众生行方便，菩萨会在一切世界中令一切众生得到教化和成熟，乃至成就众生究竟的涅槃，这个就是菩萨摩诃萨为了众生的无屈挠行。
功德林菩萨说，佛子，什么是菩萨摩诃萨的没有痴乱行，这样的菩萨已经成就了自己的正念，他们的心没有散乱，他们在世间法中，在世间的六尘中能够坚固自己的心不动，他们是最清净的，他们的心广大无量没有疑惑。
因为菩萨的正念，菩萨能够善解众生的一切语言，他们能够说出世间的法言，他们能够说色法和非色法的言，他们能够知道也能够说世间色所以会建立的本性，乃至菩萨能够说众生的受、想、行·、识是怎么样建立起来的法。
菩萨知道色、受、想、行、识的本性，也可以和众生说这个法，菩萨的心没有痴乱。
菩萨在世间轮回中，死此生彼，他们的心没有痴乱，他们在出胎入胎中，他们的心也没有痴乱。
菩萨发菩提的心意，他们的心没有痴乱。菩萨事奉善知识，他们的心也没有痴乱。
菩萨勤修佛法，他们的心没有痴乱。菩萨觉悟知道一切魔事，他们的心没有痴乱。
菩萨离开一切魔业，心也没有痴乱。菩萨在不可说的劫中修行菩萨行，他们的心没有痴乱。
这样的菩萨成就了无量的正念，他们在无量阿僧祇劫的时间中，他们从诸佛菩萨的地方听闻了正法，他们听闻了甚深的法、广大的法、庄严法、种种庄严法。
他们可以在众生中演说这样的正法。菩萨在世间可以庄严正法行，菩萨可以庄严佛神力光明的无上正法，菩萨可以以正决定解说清净的正法，菩萨不会执着一切世间的法，不会分别一切世间法。
菩萨要以广大的正法照亮一切世间众生的心，让众生离开痴愚的翳，让众生离开一切世间的共法和不共法。
菩萨的智慧是无上的，菩萨听闻一切智慧的自在法以后，就算经过阿僧祇劫的轮回时间，菩萨也不会忘失正法。
菩萨的心常常可以忆念正法没有间断。为什么呢，是因为菩萨摩诃萨在无量劫的轮回中修行菩萨行，菩萨在无量劫的时间中终不会去恼乱一切众生，令众生失去正念。
菩萨不会坏正法，不会断众生的善根，菩萨的心常常可以增长广大的智慧。
菩萨摩诃萨不会被种种声音所惑乱，不会被大声音、粗浊的声音、以及令人恐怖的声音、悦耳的声音、不如意的声音、喧闹的声音、沮坏六根的声音。
。。。等等这些是好或者是恶的声音，假如这些声音充满阿僧祇世界，菩萨的心也不会有一念的散乱。
这个就是菩萨的正念不乱，是菩萨在一切境界中的心不散乱，是菩萨的三昧不乱，是菩萨深入正法的不乱，是菩萨在行菩萨行的不乱，是菩萨发菩提心的不乱，是菩萨忆念诸佛的不乱，是菩萨能够观察到正法的不乱，是菩萨可以化众生的不乱，是菩萨可以净众生智慧的不乱，是菩萨知道甚深法意的不乱。
因为菩萨不做恶的业，所以菩萨没有恶业的障碍，这样菩萨的心就不会起烦恼。
菩萨不会轻慢于法，所以菩萨没有法的障碍。因为菩萨不会诽谤正法，所以菩萨没有这种果报的障碍。
功德林菩萨说，如上所说的等等声音如果充满阿僧祇世界，这些声音在无量无数的劫中没有断绝过，这些声音能够坏众生的身心，能够坏众生的诸根。
但是这些声音不能坏菩萨的心，菩萨入三昧中,菩萨在一切圣贤的法中。
菩萨能够思维观察一切事情，菩萨可以善知道事情的生、住、灭的相，菩萨也能够知道声音生、住、灭的本性。
菩萨听闻这些等等声音以后，对声音不会心生贪取，也不会对声音心生嗔恨，不会因为声音失去正念。
菩萨可以善于知道声音的真实相而不会染著于声音，菩萨知道一切事情都无所有，是不可得的，是没有作着，也没有本际，是和法界等没有差别的。
功德林菩萨说，菩萨如果可以这样成就寂静的身语意的行为，一直到成就一切智慧，到达永远不会退转的果地。
菩萨善于入一切诸禅定的门，知道一切三昧是同一体性的，菩萨知道一切法没有边际，菩萨已经得到一切法的真实智慧，菩萨已经得到可以离开声音的甚深三昧中。
菩萨得到三昧门以后，会增长自己无量的大悲心。那时候菩萨可以在一念中得到无上百千的三昧。
菩萨如果听闻上面所说的这些声音，他们的心不会惑乱。这样的菩萨可以令自己的三昧渐渐增长广大。
菩萨想，我应该教导众生，令众生也可以安住在这样无上清净的正念中，令众生也能够在一切智慧中得到不退转，一直到众生也能够成就究竟的无余涅槃，这个就是菩萨摩诃萨的没有痴乱行。
功德林菩萨说，佛子，什么是菩萨摩诃萨的善现行。这样的菩萨他们身业清净，语业清净，意业清净。
他们住无所得的身口意业，他们示现无所有的身口意业。菩萨知道身口意三业都是无所有，是虚妄的法，所以菩萨没有被身口意的法所系缚，菩萨看见所有示现的法，无性无依。
菩萨可以这样心住在如实的法中，知道自己无量心的本性，知道一切法的本性，菩萨知道一切法无所得的真实相，这样的法是甚深难入之法。
菩萨的心住在正位知道真如的法性。菩萨是为了众生而方便出生在世间，但是菩萨并没有什么业报，菩萨是不生不灭，菩萨的心是住在涅槃的境界中，是住于寂静，住于真实无性之性。
菩萨可以说超世间的法，这些法不是言语可以说清楚的，菩萨没有所依。
菩萨入世间但是菩萨的心对世间的法是离开分别的想，菩萨对世间法是没有缠缚的。
菩萨入最胜的智慧地，入最真实的法中，入非世间的法中，但是菩萨知道世间的一切法的本性，这个就是菩萨的善巧方便示现出生在世间的真实相。