他们在**后夜精进觉悟。他们能够在尽日里，或者是行，或者是坐，他们能够常念一心除去自己的众阴盖，他们于**，或者是行，或者是坐，能够常念一心，除去众阴盖，乃至到中夜他们右侧而卧，当念头起来的时候，他们会让自己有善的念想，让心没有错乱。
到了后夜他们便起思维，他们或者是行，或者是坐，他们常常念一心，除去自己的众阴盖。
佛说，如果比丘可以这样圣戒具足，就会得到圣根，他们食知道足，知道止。
他们在**后夜能够精勤觉悟，能常念一心没有错乱。什么是比丘的念没有错乱呢。
佛说，这样的比丘可以身观自己的内身精勤不懈，意念不忘，他们可以除去对世间的贪爱。
他们可以身观自己的身外，身观内外身，可以精勤不懈，意念不忘，可以舍去对世间的贪爱。
他们在受、意、法的观上也可以这样，这个就是比丘的念无错乱。什么是比丘的常念一心，什么是一心。
佛说，这样的比丘在出入行步，在左右观顾的时候，在屈伸俯仰的时候，在执持衣钵的时候，在受取饮食的时候都能够一心，他们睡眠觉悟，坐立默然，他们在一切时中常念一心，他们不会失去自己的威仪，这个就是他们的一心。
譬如有人和大众一起行走，不管他是在前面行走，还是在中间，或者在后面行走，他常可以安稳没有怖畏。
佛说，摩纳，如果比丘可以这样出入步行。。。。至于默语，在一切时能够常念自己的一心，没有忧畏。
佛说，如果比丘有这样的圣戒，他们会得到圣根，他们食知道满足，知道止。
他们**后夜也都可以精勤觉悟，他们可以常念一心没有错乱。他们乐意在静处、树下、塚间，他们或者在山窑中，或者在露天，到了吃饭的时间他们去乞食物，吃好饭他们洗好手足，安置好衣钵，他们就会结跏趺坐，他们端正好自己的正意，紧念在前面，除去自己的悭贪，灭自己的嗔恨心没有怨结。
他们的心住在清净地，他们常常心怀慈愍。他们除去睡眠，心想在明，念无错乱。
他们断除嬉戏，心不于此俱。他们内行寂灭，灭自己的一切掉戏心，他们断除了自己的疑惑，他们已经度了自己疑惑的网，心能够专一。
他们可以让自己的心在善法之中。就像僮仆被大的家族赐予了贵姓，让他得到安稳解脱，使得他免除僮仆的身，使得他心能够欢喜没有忧畏。
佛说，又像有人借钱做生意，他得到了大的利益，他把本钱还给了债主，余下的钱他足以自己用，这个人想，我本来是借债，我恐怕自己会不如意，今天我得到了利益，我还了自己的债务，留下了多余的钱可以足够自己用，我没有了忧畏。
他的心里生起大的欢喜。佛说，譬如有人久病，但是他的病渐渐转弱，他的饮食开始消化，他的色力开始充足，这个人想，我先是有病，今天我的病渐渐转弱，我的饮食开始消化，我的色力开始充足，我没有了忧畏，这个人心里生出了大的欢喜。
佛说，又譬如有人久坐牢狱，但是他得到安稳出了牢狱，这个人想，我先是被人拘闭，今天我得到解脱，我没有了忧畏。
这个人生出大的欢喜。佛说，又譬如有人带着很多财宝要经过旷野，但是他没有遇到盗贼，他安稳的过了旷野，这个人想，我带着财宝过了这个险地，我没有了忧畏，这个人发起大的欢喜心，他的心得到安乐。
佛说，摩纳，比丘有五盖覆盖自己的心，比丘常常心怀忧畏也是这样。
佛说，就像负债的人，就像久病的人，就像带着财宝经过旷野的人，比丘自己看见自己没有离开忧畏。
看见诸阴盖覆盖自己的心，五阴覆盖使得他的心暗冥，使得他们的慧眼不能明，所以比丘精勤舍欲、他们不欢喜不善的法、他们于觉、于观、离开生喜、生乐，他们得到了初禅。
他们以喜乐润泽自己的身心，这样的喜乐润泽周遍盈溢无不充满，比丘入初禅喜乐周遍无不充满。
佛说，摩纳，这个就是初禅比丘最初出现的身乐，都是因为比丘的精进，念无错乱，是他们乐意在静闲居住而得到的喜乐。
佛说，比丘舍觉舍观生信，他们专念一心，无觉、无观，他们在定中生出喜，生出乐，他们入了第二禅，他们得到一心喜乐润泽于身心，这种喜乐润泽周遍盈溢无不充满。
就像山顶的凉泉水从山中出来，不是从外面而来。就像这个泉池中自己能够出清净水，自己浸渍自己，无不周遍。
佛说，摩纳，比丘这样入第二禅。比丘因为定生出喜，生出乐，这样的喜乐无不充满，这个就是比丘第二现的身乐。
佛说，比丘舍喜住，护念自己的心不错乱，他们身受快乐，如同圣贤所说，他们生起护念快乐的心入第三禅，这时比丘身无喜，他们以乐润渍自己的心，周遍盈溢无不充满。
佛说，譬如优钵花、波头摩花、拘头摩花、分陀利花，像宝莲花刚开始只出于淤泥而没有出于水，它们的根、茎、枝叶都润渍在水中无不周遍。
佛说，摩纳，比丘入第三禅也是这样，他们离开喜，住乐，这些润渍于他们的身中无不周遍，这个就是比丘第三现身的乐。
佛说，比丘舍喜，舍乐，舍忧、他们喜先灭，他们于不苦不乐中护念自己清净的心入第四禅，他们身心清净，具足满盈溢，无不周遍。
就像有人沐浴清洁以后，然后以新的白叠被覆盖在身体上，他的全身都是清洁的。
佛说，摩纳，比丘就是这样入第四禅。这时比丘的心清净，清净充满于身，无不周遍。
佛说，比丘入第四禅，他们心无增长减少，心也不会顷动，他们的心住在无爱，无嗔恚，无动之地。
就像在密室，内外都被封闭没有了风尘。比丘于内心燃起智慧的灯，世间的一切对比丘不再有触娆，比丘在智慧的灯焰上怗然不动。
佛说，摩纳，比丘是这样入第四禅，他们心没有增长减少，也不会顷动，他们住无爱无嗔恚地，住不动之地，这个就是比丘第四现身的乐，这些都是因为比丘精勤不懈，念不错乱，他们乐意在静闲的地方。
欢迎广大书友光临阅读，最新、最快、最火的连载作品尽在！手机用户请到m.阅读。