他人失去东西也会对他生出疑心，虽然你亲附于他人，但是他人不能对你生有信心。
这样的人常常被圣贤之人呵责，这就是利益偷盗之人现在恶业的果报。
他们舍了这个身体以后会堕落在地狱中，受到恶力和恶的名称，被苦恼逼迫。
他们在地狱中寿命长远，这是他们后世恶业的果报。如果他们得到人身，他们会财物贫穷，虽然他们得到了财物，但是也会很快失去，他们不会被父母、兄弟、妻子所爱念。
他们的身体常常受苦，心怀苦恼。因为这些恶人恶因缘的力量，世间的一切人民所食啖，不能得到色力，都是因为有这些恶人的恶因缘殃及了万姓众生。
（共同的业果）。佛说，善男子，如果有人乐意妄语，这个人现在世得到恶口、恶色，他所说的话虽然是事实，但是他人也不能相信他们，大众都憎恶不欢喜看见他们，这就是妄语众生现在世的恶业果报。
他们舍这个身体以后，会堕落地狱中，在地狱中受大的苦楚和热恼，这就是他们后世的恶业果报。
如果他们得到人身，他们的口不能具足，他们自己所说虽然是事实，他人却不能信任。
看见他们的人不能欢喜他们。虽然他们在说正法，众生却不爱听闻。因为这些妄语众生恶人恶因缘的力量，世间外物一切资产在减少。
佛说，善男子，如果有人乐意饮酒，这个人现在世会失去财物，身心多病。
他常常乐意争斗，他的恶名远闻。他会丧失智慧，心没有惭愧，他们会得到恶的色力，他们会常常被一切人所呵责，大众不愿意看见他们。
他们不能修行于善，这就是饮酒众生现在的恶业果。他们舍这个身以后，会堕落地狱，在地狱中受种种无量的苦楚，这就是饮酒众生后世恶业的果报。
如果他们得到人身，他们的心常常会狂乱，不能系念思维善法。因为这些饮酒的恶人恶业的因缘力量，一切世间外物资产会臭烂。
佛说，善男子，如果有人乐意邪淫，这个人不能护持自己和他人的身，一切众生看见他都会心生怀疑，这样的人所作得事情，他们会妄语在先，他们在一切时候常常受苦恼，他们的心常常散乱不能修行善，他们会失去财物和自己的所有，他们妻和子的心不能慕念他们，他们寿命短促，这就是邪淫众生现在的恶果报。
他们舍了这个身体以后，会在地狱，受恶的色力，他们在地狱中受恶的长命，受无量的苦恼。
这就是邪淫众生后世的恶业果报。如果他们得到人身，他们也是恶色、恶口，人人都不欢喜看见他们，他们不能守护自己的妻妾男女。
因为这些邪淫众生的恶因缘的力量，一切外物不得自在。佛说，这时候比丘对想受持优婆塞戒的众生说，善男子，这五种法，你今天真实能够远离吗。
如果想受持优婆塞戒的众生说，我可以远离这五种法，比丘会说，善男子，你受优婆塞戒，有四种法你不能作，1，因为贪的因缘不应该虚妄，2，因为嗔的因缘不能虚妄，3，因为痴的因缘不能虚妄，4，因为恐怖的因缘不能虚妄。
这四种恶法，你可以远离吗。如果想受持优婆塞戒的众生说，可以。比丘会说，善男子，受优婆塞戒有五种地方你不应该去，1，屠夫处，2，****处，3，酒店，4，国王处，5，旃陀罗处，这五种地方你可以远离吗。
如果想受持优婆塞戒的众生说，可以远离。比丘会说，善男子，受优婆塞戒有五种事情，你不能去作，1，不卖生命，2，不卖刀剑，3，不卖**，4，不能沽酒，5，不能压油。
（过去压油要杀死很多虫子）。这五种事情，你可以远离吗。’。如果想受持优婆塞戒的众生说，我可以远离。
比丘会说，善男子，受持优婆塞戒，还有三种事情不能作，1，不作罗网，（抓鸟等），2，不作染布，（也会杀生），3，不作酿皮，这三种事情你可以远离吗。
如果想受持优婆塞戒的众生说，我可以，比丘会说，善男子，受优婆塞戒有二种事情不应该作，1，游戏，2，歌舞伎乐，这二种事情你可以远离吗。
如果想受持优婆塞戒的众生说，我可以。比丘会问，善男子，受优婆塞戒，有四种人你不应该亲近，1，棋博人，2，饮酒人，3，欺诳的人，4，喜欢沽酒的人，这样四种人你可以远离吗。
如果想受持优婆塞戒的众生说，我可以，比丘会问，善男子，受持优婆塞戒，有法放逸不应该作的事情，什么时候众生会放逸，是在寒冷的时候、热的时候、饥的时候、渴的时候、多食的时候、清旦暮的时候、作的时候、初欲作的时候、失的时候、得的时候、恐怖的时候、欢喜的时候、盗贼难的时候、谷子贵的时候、病苦壮的时候、少年衰老的时候、富有的时候、贫穷的时候、为命求财的时候、众生在这些时候不能修行于善法，你可以远离这些吗。
如果想受持优婆塞戒的众生说，我可以远离。比丘会说，善男子，受持优婆塞戒，先要学习世间的事情，学习通达以后要如法求财，如果得到财富应该分成四份，一份供养父母、自己、妻子、眷属。
二份用来如法作生意。一份留下储蓄以备后用。这四种事情你能够做到吗。
如果想受持优婆塞戒的众生说可以，比丘会说，善男子，你的财富不可以寄放在四种地方，1，老人处，2，远处，3，恶人处，4，有大力量的人处，这样四处不要寄放你的财物，你可以做到吗。
如果想受持优婆塞戒的众生说，我可以，比丘会说，善男子，受优婆塞戒有四种恶人应该远离，1，乐说他人过错的人，2，乐说邪见的人，3，口柔软心恶毒的人，4，少作多说的人。
这样的四种恶人你可以远离吗。如果想受持优婆塞戒的众生说，我可以。
佛说，如果想受持优婆塞的众生说这些都可以做到，应该令他们满六个月，让他们在六个月里亲近承事出家的智慧者，智慧者要至心观察他们的身四威仪。
如果众生能够如教而作，过了六个月以后，和尚要和合众僧满二十人，想受持优婆塞戒的人自己作白羯磨说：‘大德僧听我说，我甲某，今天在僧中乞求受持优婆塞戒。
现在已经满六个月，我已经净四威仪，我至心受持，净庄严地。我是大丈夫，具足男子身。
如果僧众允许我受持优婆塞戒，僧众生可以默然。如果有人不允许我受持优婆塞戒的僧可以现在说。”。
如果众僧允许他受持优婆塞戒，智慧者应该说，‘善男子，你听好，僧众已经和合允许你受持优婆塞戒，这个戒是一切善法之大根本，如果有人成就这个戒，他一定会得到须陀洹果乃至阿那含果。
如果有人破这个戒，命终会堕落三恶道。善男子，优婆塞戒是不可思议的，为什么呢，受了这个戒，虽然还受五欲，但是五欲不能障碍他得到须陀洹果，乃至阿那含果，所以说不可思议。
你可以怜悯众生，受这个戒吗。’。如果想受持优婆塞戒的众生说，我可以，这时候，智慧者应该次第为他说三皈依的法，第二，第三也是这样，受三皈依以后，他就是优婆塞。
名优婆塞。这时候智慧者应该对优婆塞说，善男子，你听好，如来正觉说优婆塞戒，或者有一分，或者有半分，或者无分，或者有多分，或者满分。
如果优婆塞受持三皈依后，不受持五戒，名优婆塞。如果三皈依后，优婆塞受持一戒，名一分优婆塞。
如果三皈依后，优婆塞受持二戒，名少分优婆塞。如果三皈依以后，优婆塞受持二戒，破一戒，名无分优婆塞。
如果受三皈依后受持三四戒，名多分优婆塞。如果受三皈依后，受持五戒，名满分优婆塞。
你今天想作一分优婆塞，还是作满分优婆塞。如果想受持优婆塞戒的众生随自己的意说要想受的优婆塞戒，这时候，智慧者应该随他们的意，给他们授予优婆塞戒。
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