为什么呢，因为这样的修行人于自己的法财心生贪着，所以不能利益自己不能利益他人。
佛说，修行者如果令他人受苦恼，自己受安乐，这样的菩萨不能利益他人。
如果修行人自己不修行布施、戒、多闻，虽然你教导他人修行这些，也能利益他人，但是不利益自己。
如果修行人自己具足信等五根，然后教导他人，这就是菩萨利益自己，也利益他人。
佛说，善男子，利益有二种，1，现在世的利益，2，后世的利益。佛说，菩萨若作现在的利益，不名为实义菩萨。
菩萨如果作后世的利益，则能够现在世和后世都利益。佛说，善男子，乐有二种，1，是世间的快乐，2，是出世间的快乐。
福德也是这样，菩萨如果可以自己具足这二种快乐，这二种福德，就是菩萨利益自己也利益他人。
佛说，善男子，菩萨摩诃萨如果具足这一法，就可以利益自己也利益他人。
就是菩萨的不放逸。还有二种法，可以使菩萨利益自己也利益他人，1，多闻，2，思维。
还有三种法，可以使菩萨利益自己也利益他人，1，怜悯众生，2，勤心精进，3，具足念心。
还有四种法，可以使菩萨利益自己，也利益他人，就是菩萨的四威仪。
还有五种法，可以使菩萨利益自己，也利益他人，1，信根，2，持戒，3，多闻，4，布施，5，智慧。
还有六种法，可以使菩萨利益自己也利益他人，就是六念处。还有七种法，可以使菩萨利益自己，也利益他人，就是坏自己的七慢。
佛说，善男子，如果沙门、婆罗门、长者、男女、或者大众，他们有过失，菩萨看见以后，先随顺他们的意，然后再为他们说法，令他们得到调服。
如果菩萨不能先随顺他们的意，便为他们说法，就是下品菩萨。佛说，菩萨有二种，1，乐意亲近善友，2，不乐意亲近善友。
乐意亲近善友的菩萨，可以自利也利他。不乐意亲近善友的菩萨不能自利利他。
佛说，善男子，乐意亲近善友的人有二种，1，乐意供养善友，2，不乐意供养善友。
乐意供养善友的人，可以自利也利他。不能供养善友的人不能自利利他。
佛说，乐意供养善友的人有二种，1，能够听法，2，不能听法。佛说，能够至心听法的人可以自利也利他，不能至心听法的人，不能自利利他。
佛说，至心听法的人有二种，1，能问法，2，不能问法。能够问法的人，能够自利也利他。
不能问法的人，不能自利利他。佛说，可以问法的人有二种，1，至心受持法，2，不能受持法。
佛说，可以至心受持法的人，可以自利利他。不能至心受持法的人，不能自利利他。
至心受持法的人有二种，1，能够思维，2，不能够思维。能够思维的人，能够自利利他。
不能思维的人不能自利利他。能够思维的人有二种，1，能够解法的义，2，不能解法的义。
能够解法义的人，能够自利利他。不能解法义的人，不能自利利他。解法义的人有二种，1，如法而住，2，不能如法而住。
能够如法而住的人，能够自利利他。不能如法而住的人，不能自利利他。
佛说，如法而住的人有二种，1，具足八种智慧，2，不能具足八种智慧。
什么是八种智慧，1，法智慧，2，法义智慧，3，时智慧，4，知足智慧，5，自他智慧，6，众智慧，7，根智慧，8，上下智慧。
佛说，如果菩萨具足这八种智慧，他凡是有所说法，都有十六种事，1，时说法，2，至心说法，3，次第说法，4，和合说法，5，随义说法，6,喜乐说法，7,随意说法，8,不轻视众生说法，9,不呵责众生说法，10,如法说法，11,自利利他说法，12,不散乱说法，13,合义说法，14,真正说法，15,说法不生骄慢，16，说法不求世间果报。
佛说，这样的人也能够从他人哪里听闻法，。他们从他人哪里听法具有十六种事，1，时听法，2，乐听法，3，至心听法，4，恭敬听法，5，不求他人过听法，6，不是为了议论听法，7，不是为了胜他人听法，8，听法的时候，不会轻慢说法者。
9，听法的时候，不会轻慢于法。10，听法的时候，不会轻视自己。
11，听法的时候，远离五盖。12，听法是为了受持法，13，听法是为了除五欲，14，听法是为了具足信心，15，听法是为了调服众生，16，听法是为了断闻根。
佛说，善男子，众生具足这八种智慧，能够说法，能够听法。这样的人能够自利利他。
不具足这八种智慧，不能得名为自利利他。佛说，善男子，能够说法的人有二种，1，清净，2，不清净。
不清净说法有五种事，1，为了利益说法，2，为了果报说法，3，为了胜他人说法，4，为了世间的福报说法，5，因为疑惑说法。
佛说，清净说法的人也有五种事，1，众生先布施食物以后，再为他们说法，2，为了增长三宝而说法，3，为了断自己和他人的烦恼而说法，4，为了分别邪和正而说法，5，为了听闻者可以得到胜而说法。
佛说，善男子，不清净的说法，名污秽，名卖法，也名污辱，也名错谬，也名失意。
佛说，清净说法，名净洁，也名正说，也名实语，也名法聚。佛说，善男子，如果菩萨具足知道十二部经、声论、因论，如果菩萨知道因、知道比喻、知道自己和他人的取，就是正说法。
佛说，听法者有四种，1，略微听闻法就能多了解法义，2，可以随分别解，3，可以随本意解，4，在一一字，一一句中得到解。
佛说，如来说法正为三种人，不为第四种人，为什么呢，因为他们不是法器，这样的四种人可以分为二种，1，熟，2，生。
佛说，熟者现在就可以调服他，生者在未来的时候可以得到调服。佛说，善男子，譬如树林有四种情况，1，容易伐木，但是难以运出来。
2，难以伐木，但是容易出来。3，容易伐木，容易出来。4,难以伐木，难以出来。
佛说，在家之人也有四种，1，容易调服，难以出来（出轮回，出智慧。
。。）2，难以调服，容易出来，3，容易调服，容易出来，4，难以调服，难以出来。
佛说，这样的四种人分为三种，1，以呵责以调服他们，2，以濡语调服他们，3，以呵责濡语以调服他们。
佛说，还有二种情况，1,众生自己可以调服，不要假助他人去调服。
2，自己如果不能调服，请他人调服，令自己得到调服。佛说，还有二种情况，1，布施调服，2，咒调服。
佛说，这样的调服还有二种情况，1，在众生欢喜的时候调服他们，2，在众生苦的时候调服他们。
佛说，菩萨为这四种众生说法的时候，有二种方便，1，善知道世间事，2，被众生给使。
佛说，菩萨如果知道这二种方便，则能够自利利他，如果不能知道这二种方便，则不能自利利他。