那时候，如来敷设座位，佛要为****中的众生说大法，要让****中清净的众生得到未曾有的法意。
佛的迦陵仙音遍十方一切地，文殊菩萨是****中的上首。那时候，波斯若王为了他的父亲设办营斋，他请佛到王宫，他自己亲自迎接如来。
大王准备了无上的妙味，并一起请了这些大菩萨。城市中有很多的长者，居士，他们同时也想要供养僧，他们站在城市中迎接如来和他的弟子众，佛让文殊菩萨分领其他菩萨和阿罗汉，去接受大众的供养。
那时只有阿难，因为他在这个前面已经接受其他众生的供养，所以阿难远游还没有回来。
阿难没有遇到这次国王和大众的供养佛和僧。阿难在往回赶的路上。这一天没有人供养他，阿难拿着钵在路过的城市中次第化缘，他心中初求有最后的檀越做斋主，（檀越，是布施者），不管供养者是尊贵的刹利种姓还是下贱的旃陀罗，阿难想，我一定要对众生行一样的慈悲，不选择供养众生是微是贱。
阿难想要圆成一切众生无量的功德。阿难知道如来曾经呵责须菩提和大迦叶，呵责他们身为大阿罗汉不能对众生心行平等。
阿难希望得到如来为大众宣说平等的智慧，以去除心中的疑惑。阿难经过这个城市，他走到一家人家，阿难整理了一下自己的威仪，他非常恭敬的遵守化缘的斋法。
这时候阿难因为次第乞食经过一家淫室，阿难遭遇到大的幻术，摩登伽女以娑毗罗先梵天的咒，将阿难摄入淫席，摩登伽****躬身抚摩阿难的身体，阿难即将毁失自己的戒体。
这时候如来已经知道阿难被****的咒术所加持，如来用斋完毕赶紧回到精舍。
大王，大臣，长者，居士，他们都紧跟着佛，他们不知道发生了什么事情，他们希望听到佛的解说。
这时佛在头顶处放出百宝无畏的光明，光明中生出千叶莲花，有化佛结跏坐在莲花台上，化佛在说神咒语，释迦牟尼佛令文殊菩萨护持这个咒去阿难那里，恶咒即刻得到消除。
文殊菩萨把阿难和摩登伽女都带到如来的身边。阿难看见佛，他顶礼如来的足，阿难悲泣的哭着，他恨自己无始劫以来一直只是多闻于法，但是自己没有道的力量。
阿难殷勤祈请十方如来，帮助他得成菩提，成就最初方便的禅定。这时有十方恒河沙数量的菩萨和阿罗汉，辟支佛，他们都乐意听闻佛说这个法，他们也退坐在一边，承受佛的圣旨。
佛告诉阿难说，阿难，我和你有天伦之情，（堂兄弟），你当初发心，是你在我的法中看见了什么胜相，让你顿时可以舍去世间深重的恩爱而出家。
阿难说，我看见如来的三十二相胜妙殊绝，如来的形体映彻就像琉璃一样。
我想，如来的这个相不是欲爱可以生出，为什么呢，因为欲爱粗浊，不可能发生这种胜妙的妙光明，如来的身光明就像紫色的光聚集在一起，因为我仰渴如来这样的光明相，所以我跟随如来剃发出家。
佛说，善哉，善哉，阿难，你们要知道，一切众生从无始以来，生死轮回相续不断，都是因为众生不能知道有一个常住的真心，这个真心，它的性是净明体，众生用一切妄想心，这个妄想心却不是真实的，所以众生会有轮回生死，如今你要想得到无上的菩提，你要真发你的妙明心，你应该直心回答我的问题。
佛说，十方如来所行是一个道，众生要出离生死轮回，都要以自己的直心得到，如果你看见这个直心，这个直心始终不变，那么你在这个直心中间就不会有委屈的相。
佛说，阿难，我问你，当时你发心出家是因为如来的三十二相，你是用什么看见如来的三十二相。
阿难说，世尊，我爱乐世尊的三十二相，是用我的心和目，我用我的目看见如来的三十二相，我心里生起爱乐，所以我发心出家要舍去生死轮回。
佛告诉阿难说，就如你所说，你真所爱乐如来的三十二相，因为是自己的心和目。
如果众生不能认识知道自己的心和目在什么地方，就不能降伏尘劳。譬如国王被盗贼所侵犯，国王发兵要讨伐盗贼，这些兵一定要知道盗贼在那里。
使你们流转生死，是你们自己的心和目的过咎。佛说，阿难，我现在问你，你的心目在那里。
阿难对佛说，世尊，一切世间有十种异生，都是把自己的识心放在身内，纵观如来青莲花目，也是在佛的脸面上，我的眼耳鼻舌都是我的脸上，只有我的识心在我的身内。
佛告诉阿难说，你今天现在坐在如来的讲堂里，你看袛陀林在什么地方。
阿难说，世尊，这个大重阁清净的讲堂在给孤独园中，这个袛陀林在讲堂的外面。
佛说，你今天在讲堂中，先看见什么。阿难说，世尊，我在讲堂中，先看见如来，然后看见大众，我再向外面看去，我就看见了袛陀林。
佛说，你看见袛陀林，是因为什么你可以看见。阿难说，是因为这个讲堂的窗户是打开的，所以我在讲堂可以远远的看见袛恒林。
这时候如来在大众中舒展金色臂，如来摩阿难的头顶，佛告诉阿难以及一切大众说，有三摩提，名大佛顶楞严王，具足万行，十方如来一门超出妙庄严路，你们一定要听好。
阿难顶礼如来，听闻佛的慈悲教导。佛告诉阿难说，阿难，如你所言，你身在讲堂，讲堂的窗户是打开的，你可以远远看见外面的袛陀林。
但是也有的众生，在这个讲堂中却不能看见如来，而看见外面的袛陀林。
阿难说，世尊，如果有人在今天这个讲堂不能看见如来，而看见袛陀林，是不可能的。
佛说，阿难，你也是这样，你的心灵一切明了，如果你现在的那颗明了心，真实是在身内，这颗心应该先看见身内。
而那里有众生可以先看见身中，然后再看见身外的物，这颗身内的心，它不能看见身内的心、肝、脾、肺、胃、爪生，发长，不能看见筋转脉摇。
如果这颗心是明了的，怎么看不见身内的这些，这个心不能知道身内，怎么知道身外的物，所以应该知道，你所说的觉了能知的心（识心），在身内是不对的。
阿难对佛说，世尊，我闻如来说这个法音，我想，我的心应该在身外，为什么呢，譬如灯光在室内点燃，这个灯一定是先照亮室内，然后从门口再照出去。
一切众生的心，不能看见自己的身内，只能看见身外物，也像这个灯光，应该居住在室外，不能照见室内，只能照到室外。
这个意思一定对，不会有错，这个意思和佛的了意一样吗，我没有妄说吗。
佛告诉阿难说，阿难，这些比丘刚才和我一起在城市中乞食，我们都已经回到袛陀林中，我已经用好了斋，阿难，你看比丘，一个人吃饱饭，其他比丘也可以饱吗。
阿难说，不可以，世尊。为什么呢，因为这些比丘虽然已经是阿罗汉，但是他们的躯命不一样，怎么可能一个人吃饱饭，其他比丘都能够饱满呢。
佛告诉阿难说，如果说，你的觉了知见的心真实是在身外面的，身和心相离，他们就是不相干的，那么心所知道，身不能觉到。
觉在身边，心也不能知道。佛说，我今天向你示现兜罗绵手，你的眼睛看见这个手的时候，你的心在分别吗。
阿难说，是的，世尊。佛告诉阿难说，如果你们身心相互知道，为什么说心在身体外面，所以你所说的你的觉了能知之心在身外面是不对的。
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