出家之人也是这样。出家之人本来寂静，但是如果出家之人的心在求世间的咒术之法，又对衣钵财利等等心有蓄积受用之想，那么这些思欲的心，覆盖了他们的清净心，修行菩萨道的众生应该远离这种行为。
佛说，出家人有二种缠缚，1，为了贪著利养，心被缠缚。2，为了追求名闻，心被缠缚。
这二种缠缚，障碍了出家人解脱的圣道。修行菩萨道的众生应该远离这种行为。
佛说，有二种法，灭出家人的德，1，亲近在家人。2，憎恨嫌弃有圣德的人。
这二种****灭除出家人的德，修行菩萨道的众生应该远离这种行为。
佛说，有二种法是出家人的垢染。1，心多烦恼。2，背弃良善之友，亲近恶友。
这些都是出家人的垢，修行菩萨道的人应该远离这种行为。佛说，有二种法对出家人来说，如同站在悬崖边的险处。
1，轻慢于法，2，信乐破戒。这二种法对于出家之人，如同有人站在悬崖的危险处，须弥之间就会堕落。
一切佛子应该远离它。佛说，有二种法是出家人的过恶。1，恒见他人的过失。
2，覆藏自己的罪。这二种大恶，它对出家人损恼的毒就像火一样。智慧者应该远离这种行为。
佛说，有二种法，增长出家人的热恼，1，受持袈裟，心却不净。2，因为自己有戒德，就用恶语呵责非行人。
修行菩萨道的众生应该远离这种行为。佛说，有二种法，医治出家人的病。
1，行大乘行，见心决定。2，为了一切众生，不断佛法。佛说，像这样的出家人，名无病者。
佛说，有二种法是出家人的长病。1，犯阿波谛重罪，2，又不能忏悔。
像这样的人，在刹那之间罪犯成就真实。佛说，有的沙门只是拥有沙门的名字。
沙门有四种，1，行色相沙门。2，密行虚诳沙门。3，名闻称赞沙门。
4，真实行的沙门。佛的弟子迦叶问佛说，世尊，什么是行色相沙门。
佛说，这种沙门，虽然剃除了须发，他们也受持钵器，他们的色相具足沙门，但是，他们身不清净，口不清净，意不清净。
他们不能自己调服自己粗恶的不善，他们广贪财利，他们的命不清净。
他们得到破戒的罪法，他们叫色相沙门。迦叶问佛说，世尊，什么是密行虚诳沙门。
佛说，这种沙门，虽然他们知道行和业。他们也有沙门的威仪，他们可以吃粗恶的饮食。
但是他们诈欢诈喜。他们于自己的行、住、坐、卧总是勾画虚诳。他们不亲近在家和出家的四种圣族。
他们总是诈默无语，诳嫌有情的众生，他们的心没有清净，也没有被调服，他们没有停止心念虚妄的推度，执着分别我和人相，如果他们遇到说空法的智慧者，他们心生恐怖，他们如登悬崖的危险处。
如果他们看见比丘善于说空，他们如同遇到冤家，这就是密行虚诳的沙门。
迦叶问佛说，世尊，什么是求名闻称赞沙门。佛说，这种沙门，为了求名闻称赞，他们诈行持戒，他们惑乱他人，炫耀自己多闻，希望他人称赞他们。
他们或者居住在山野，或者居住在林间。他们诈现少欲无贪，他们假行清净的行。
但是他们的内心没有离开心欲，他们的心没有寂静，他们没有停止过贪欲思虑，他们不能证得菩提。
他们不是为了成为真实沙门，也不是为了婆罗门，不是为了涅槃，他们只是为了求得称赞闻名，这就是名闻称赞沙门。
迦叶问佛说，世尊，什么是真实行沙门。佛说，这种沙门。不是为了自己的身命而修行一切，他们也不言论名称利养。
他们唯行空、无相、无愿。他们如果听闻一切法后，会正意思维什么是真实的涅槃。
他们修行梵行。不是为了求世间的善果报。他们不会去论量三界的一切喜乐之事，他们知道世间的一切事是空性的。
他们不议论我、人、众生、寿者、补特伽罗。他们看见正法的实相，他们远离虚妄。
他们能够于解脱道上断一切烦恼。他们可以到达一切法的本来清净。他们不会执着一切内外。
无集无散。他们对法身如来明了通达，无见无去。他们也不会去说色身离欲，他们不见色相，也不见身口意三业造作。
他们断一切分别，他们不会执着圣凡，他们自性怡然，他们不得轮回，不得涅槃，无缚无解，无来无去。
他们知道一切法本来寂静甚然。佛说，这样的沙门是真实行沙门。佛接着说，如果比丘所有身口意的三业不能清净，如果不能调服自己心对世间一切的贪爱，如果不能舍去自己粗恶的行为，那么即使你穿上袈裟，手持钵器。
你也只是色相沙门。如果你虽然依照法而行，但是你的心不实而虚诳，你虽然诈现四威仪，看起来和圣者一样可以远离喧闹处，吃粗恶的食物，但是你没有清净的行，你密行一切虚诳，所以你只是求名的沙门。
如果你欢喜他人称赞于你，你只是诈现修行于戒定，你只是想在他人处炫耀你的头陀行，你的内心意没有被调服，你没有信心也不会布施，你不会相信一切离欲的善，你不会停止你的攀缘心。
你看见说空法的菩萨，你恐怖如同登上悬崖的危险处，虽然你居住在山野间，但是你没有自己本来真实的心意，所以你只是名闻沙门。
如果修行真实行的沙门，他们不会于自己的身命而妄求众生的利养，他们不会求世间的快乐，他们只是求修行解脱的法，他们要拔除救度自己和众生的一切恶趣，他们虽然知道深法空性，他们不住于寂静，但是也不是不寂静。
他们不住涅槃，也不得生死轮回。他们不执着圣人，也不舍于凡夫，他们知道本来无所来，今也无所去，一切法寂然，这样的人，是行真实行的沙门。
佛告诉弟子迦叶说，譬如有一个人，家里非常贫穷没有财富，但是他对别人说，我家有一个大宝库，里面藏满财物。
佛说，迦叶，你怎么想，这个贫穷人说的是事实吗。迦叶说，世尊，他说的不是事实。
佛说，迦叶，那些假沙门也是这样，那些沙门、婆罗门，如果他们自己并没有戒德，他们的身口意不具足清净，但是他们却说，我身具足大的德业，他的话不是事实，也难以让人相信。
佛说，譬如有人入大水中，却不专心，他肆意游戏，最后被水溺死。佛说，迦叶，那些假沙门也是这样，他们欢喜世间的快乐事，他们虽然入了大的法海中，但是他们不能制服自己的心，他们的心欢喜贪嗔痴，他们被自己烦恼的贪念引入生到恶趣中去。
佛说，譬如有医生，他和合众药到四方治疗众生的病，忽然他自己生了病，他自己却不能医治自己。
比丘也是这样。他们修学多闻，他们想教导度化他人，但是他们自己心生烦恼，他们却不能制服自己贪嗔痴的心。
佛说，譬如有人身患重病，他们虽然服用了上好的名药，但是他们还是死去了。
如果修行的众生，他们具足烦恼的病，虽然他们修行多闻。但是他们还是免不了要堕落到轮回中去。
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