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六八九章增 哲学地思考(1 / 1)

第689增清党

沪海道与国民政府谈判的结果表明,立法院、行政院只要不追究沪海道自治政府,中政会基本就是一个牌牌了,政令不出会议厅。

离开蒋系军队支持,中政会迟早要解散。

上海几个人回来之后,谈起了总理遗训的问题。

王一亭说:“那就是一个国民党的圣经而已。难道我们是一个国民党总理遗教的国家么?不理。”

宋汉章说:“我们是否明确提出不奉行总理遗训?”

王一亭说:“谈不上!我本来就没有当回事。你正经八板地取消,似乎有很大影响一样的。孙逸仙把圣经抄一遍,我们也奉行么?我看我们的人,没有宗教,就不会思考啊!”

宋汉章说:“民间确实是这样的。我们上海小市民,都是来自各属之地,什么都是抄袭!不知道什么是适合自己的。”

王一亭说:“我们可以行文,指导正规学校、平民学校的教学。但也不要指定教材和老师,随他们去模仿吧。大学招生考试要注意就可以了。”

宋汉章说:“只有这样了。相信我们可以带出文明的市民。”

王一亭说:“应该是有文化的市民。文明也就是更多的现代的技术而已。没有文化,只有技术,会形成日本的局面。”

宋汉章说:“是啊。文化与文明的分裂,非一国之福啊!”

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此时陈绍禹、罗亦农等20多人正在接受曹云祥的解说。

曹教授坐在工会的大会议厅的首座,有条不紊地说着:

“我是讲究科学管理的,也就是,职业化的管理。这些管理要求的是哲学地思考,而不是思考的时候,考虑一个哲学的问题。”

陈绍禹问:“这个我已经弄清楚了。所谓哲学地思考,就是笛卡尔式的思考,回到原初问题,不受任何社会学说,还有家庭期望,社会期望的想问题。”

曹教授说:“是的。但是你为什么要这么思考?我是说,你不是先考虑唯物和唯心这个哲学的一个问题,而是把自己弄成一个考究世界本源的疯子?”

陈绍禹说:“这个就是一个是否愿意的问题了。我看不出有什么一定要这么做的原因。”

曹说:“这就是一个问题了。所以要有宗教信仰。无论是上帝学说,还是理性学说,都把人自己的幸福快乐,与各自的信仰学说联系在一起的。”

陈绍禹说:“难道是我要进天堂才能选择哲学地思考么?”

曹说:“你不愿意进入天堂的话,那怎么思考?”

陈绍禹说:“对呀。信仰也存在一个选择问题,也就是为什么选择这个信仰的问题。”

曹说:“这样的话,就必须学习一些理性的哲学。也就是笛卡尔、牛顿、伏尔泰、还有黑格尔和康德。”

陈绍禹开始琢磨,但是罗亦农是苏联早期教育出来的,所以他有很深的马恩的哲学功底。

罗说:“这没有什么新奇的。哲学地思考,和用什么哲学思考,就是先有鸡,先有蛋的问题。我为什么选择要哲学地思考,而不是根据实际进行思考?”

曹说:“你说的对。你根据实际思考,就是隐藏了你用什么来思考实际的问题。”

罗说:“恩格斯早就说了形而上的片面型,只是总结,而不能前行。”

曹摇摇头说:“恩格斯凭什么要我们一定向前行?”

罗说:“科学管理不是前行么?”

曹说:“这正是我要说的。只顾前行,而不哲学地思考,那不是科学。那是妄想。”

罗说:“苏联的建设,还有我们的落后,西方的危机,不都是前行和落后的对比么?”

曹说:“这又能说明什么呢?爱国主义么?”

罗说:“我们大规模的建设,让人民有吃有穿,不好么?”

曹说:“你怎么知道就是好呢?”

罗说:“人民都需要。”

曹说:“你怎么知道人民都需要?”

罗说:“难道你不这样认为么?”

曹说:“人民都这样认为,我们早就是苏联了。”

罗说:“人民不这样想,是因为他们懦弱。”

曹说:“所以,你要代替人民,告诉他们这是因为他们懦弱?”

罗说:“是的。我要告诉人民,这是他们本来就有的权利。”

曹说:“但是你还是没有回答,你为什么这样做。”

罗说:“因为人民的需要就是我的需要。”

曹说:“你为什么这么选择?也就是:你的需要,为什么就是人民的需要?”

罗不再言语。

陈绍禹说:“嗯。你们这样争下去没有什么意义。罗先生,你觉得你不需要学习,可以退出去啊!”

罗亦农说:“我就是要听听,这里讲解的什么?”

陈绍禹说:“那有什么意义呢!你既然坚持自己的立场,我看你就出去吧。”

罗亦农怒道:“我听听有什么坏处。我要看看,他们怎么能够驳倒我的证据。”

曹说:“这就是你也知道,你坚持的东西缺少明确的义理和整军。但你必须回答你的问题,这个学习才有意义。也就是说,你必须把自己隐藏在内心的思考依据提交出来。”

罗亦农说:“这些东西怎么提交。也就是说,我就是认为:工人、农民的需要,就是我的需要。”

曹说:“那么我认为你就是一个不诚实的人,最怕袒露内心的思想。”

罗亦农说:“我自己受苦,自然是希望解放受苦人。这倒是私心。”

曹说:“我的课程也是为了解放受苦人啊!你们是消灭富人,我是消灭穷人。”

罗亦农说:“你的消灭穷人,就是把他们骗上资本主义的战车。”

曹说:“变成资本主义体系的议员,这样至少不用受苦了。你不是说,只是解决他们受苦的问题么!”

罗亦农说:“我们也要自由啊!”

曹说:“这就奇怪了。现在难道不自由么?史大林那里,是没有这里这些自由的。”

停下来,双方进入休战期,曹云祥去运动自己的身体,这是他让自己放松的方式,圣约翰学院时期养成的。未来的议员们却争论不休。

一会,曹云祥继续上课。

罗亦农接着说道:“苏维埃虽然没有这里这么多的自由主义,但是那里是工农当家做主,大家放弃自己的小资产阶级自由,服从工农的利益!”

曹说:“这又为什么呢?整个社会各色人等,为什么专门要工人和农民当家做主呢?”

罗亦农说:“这个道理是明显的,就是要大多数的人得到照顾的社会,才是公平的社会。”

曹云祥说:“为什么大多数,而不是全部呢?”

罗说:“那不可能。”

曹云祥说:“所以要抛弃少数人的利益?”

罗说:“是的。”

曹云祥说:“这是你的意思么?”

罗说:“不是。这是马克思的意思。”

曹云祥说:“马克思的意思是消灭少数人,照顾全部人。最后达成人类的大自由!”

罗说:“这当然是最后的目标。”

曹云祥说:“这不可能达成。”

罗说:“你的意思是,最后我们的目标是达不成的,所以枉费了少数人的利益牺牲?”

曹云祥说:“这一点,罗素主义已经给出了充分的数学证明。而你们呢?只是从心理学上做出了全面自由的理想化描述。”

罗说:“我自然要信仰马克思的说法。”

曹云祥说:“你不是。你只是选择了马克思的说法,而且不肯说出为什么!”

罗亦农开始站起来,他要离开。

陈绍禹说:“不能敞开自己的思索过程,选择过程,是无法学习的。因为这就是要你敞开思想,学习才有意义。否则你到这里也是浪费时间。”

罗说:“我已经选择了,所以确实没有必要再敞开心扉。”

陈绍禹说:“缺乏基本的教育,我们是不能接受这些人加入我们的基督理性国家社工党!”

罗说:“我还去组织工会工人吧!我就不信工人会相信你们这套。”

陈绍禹说:“你自己不肯敞开心扉,却去引诱工人为了自己的利益而奋斗?我看你最后会引导工人走歪路的。”

罗说:“工人全体愿意走歪路,我看你们的路也正不到哪里去。”

看到两个人陷入无原则的争论,或者说无哲学意义的发誓赌咒一样的争论,曹云祥制止了他们。

曹说:“罗先生,我讲课的教材外面也有,你随意看,随时可以自己改变想法的。”

陈绍禹说:“也好。你在外面不要再以红党的名义做事了。”

罗说:“我不会以红党名义做事了。你们这些人都变质了。”

陈绍禹说:“联共布尔什维克党的历史,包括列宁主义,托洛茨基主义,还有史大林的主义,我学习的比你好。你就是要发动工人起来造反么?”

罗说:“有什么问题么?”

陈绍禹说:“资本家不是沙俄的资本家了,沪海道的蓝领工人也不是苏联的俄罗斯族分子。”

罗说:“你们不就是收买工人贵族么?你不要忘了孟什维克就是这么垮掉的。”

陈绍禹无语,这个是苏联的历史。难道真的要重复么?

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