第661章土围子心理
陈赓陈传瑾说：“我看还是心学的问题啊！”
彭禹庭说：“我正在看《深入非洲三万里》，按照传教士李文斯顿的做法，就是传道入人心，但是你不能说教，通过做事，扎扎实实让他们知道现代文明的好处。”
陈传瑾说：“利文斯顿是在非洲，我们是中国。这帮地主都是私塾出身，还是认识一些字的。不是非洲土著，只是知道狩猎和捕鱼。”
彭禹庭说：“非洲土著也是有文化的，人家书里说的很清楚，类似我们百姓的老天爷文化。中国的儒家，仅仅是我们士大夫知道一些而已。中国的送瘟神，就是送到邻居那里！哪里有一点己所不欲勿施于人？”
陈传瑾说：“就算老天爷文化，但是有文字和祖宗文化的历史，这个非洲连文字都没有的民族，怎么能够比得上的！”
彭禹庭怔住，这么说中国百姓虽然还是本色宗教，但是已经很有历史了，刚性啊！
陈传瑾说：“他们要繁衍家族，但是多少地也不够他们三妻四妾的生啊。就算是长子继承，那些孩子当兵当佃户，也不够养活他们的。”
彭禹庭说：“效率高了，也许可以。可是他们就那技术，还有那山地，能有多高的产出。我看还是让他们见见市面吧。”
陈传瑾说：“见世面？见什么？我们可以培训长子，难道让地主们都进学堂么？”
彭禹庭说：“培养长子没有用。你不就是长子吗？你家里说把你赶出来就赶出来。你能怎么样？这事情还是一家之主的问题。
陈传瑾说：“他们说是怕军人统治，我们答应认个皇帝；他们说怕土匪，我们出兵保护；现在他们修寨子，我看也是不怀好意？可能还是躲避官府。”
彭禹庭说：“一种习惯而已。我爹当时有钱就是盖房，修暗道，埋金银，修炮楼，雇炮手。没有土匪，他们也互相攀比，还跟历史攀比。比他爷爷时候的谁的炮手多。”
陈传瑾说：“这么说就明白了，我们家也这样。我看，就和利文斯顿说的，你不能放着他们自生自灭，让他们自我长大。利文斯顿让他们听闻上帝的声音，我看我们可以试试基督教。”
彭禹庭说：“当然可以。但是先让他们出外面看看，人家都是怎么放弃历史，进入现代的。你说，让他们去日本看看，怎么样？”
陈传瑾笑到：“你这是让他们放洋？用庚子赔款留学么？”
彭禹庭深思到：“你说的对！庚子赔款现在不用赔了，估计有一些关余！我们申请一个船票总是可以的，也就上万人，没有什么难的。”
陈传瑾说：“你还当真？上万人，我看一次几百人就把人忙死，还要有人领队，还要给他们讲解规矩。”
彭禹庭摇摇头说：“就是他们自己领队，我们不出人。他们自己联系，要去就去。你去申请经费，看看蒋总司令什么意见。不行让他给我们想想办法治理楚西省。”
蒋中正正在忙于整理新军，解决黄埔系和收编的中央军的军官骚动问题，一看陈传瑾的电报，不禁七窍生烟，难道这就是自己任命的总督？
最近回到身边的谋士杨永泰，已经不再从权数角度看问题。
他说道：“这件事，年轻人做的有年轻人的思路。你说，农民放洋，姑且不论成效多大，但这是治本啊！他们出去，也是让世界看看，我们的治本措施。”
蒋中正看看电报，有一句话，说的好，请上官给个其他法子也行。
蒋中正把宋子文叫来说道：“你看看，庚子尾款动没有，给农民们补贴一些，让他们自己出去考察。”
宋子文惊奇之余，说：“没有敢动，我们要打输了，这些钱还是得用于学生们留学，这是原来条约规定的。”
蒋中正说：“你管打输了干什么？打输了，就是要钱没有，要命有一条。”
宋子文嗤笑到：“你那是上海滩作风。我是绅士，要为中国未来着想。”
杨永泰说：“好了。你们别在斗嘴了，给他们500张日本的往返票钱，让他们自己出去看看，另外你们跟日本大使联络看看，民间能不能接待。”
宋子文说：“外交部是没有断交的。但是北方现在与日本是不战不和。日本人和苏俄人也看着中国和英法冲突，日本和苏俄舆论挑拨说中国总是找准了目标，日本和俄国始终是中国的友邦，中国革命的赞助者。”
杨永泰说：“那就让日本再给中国农民赞助一下，让陈传瑾没有话说。”
陈传瑾接到肯定的回电，很是高兴，比预计的还多了一些人，他通告给四个府，让他们周知各地住，不要漏掉一个山头，让他们准备出国参观，但是名额只有500个人。未来还可以安排，可以等候。”
农民们知道这件事以后，很是轰动，但是不十分踊跃，都是推荐自己的长子们。
最后陈传瑾让直接报名的老地主优先，挑出了50岁以上的520人，组成第一出国梯队。
各地的地主代表出现在南阳府的时候，陈传瑾和彭禹庭有些发愣，竟然是长袍短褂，带着大清朝时期的绅士帽，也不嫌热。
陈传瑾给他们吃西瓜，降温。然后告诉他们要穿单衣，注意不要中暑。
这几个人就脱去长袍，漏出里面的无袖短褂和灯笼裤，拿出折扇，坐下喝着茶。
怎么看都是喝大碗茶的姿势。
彭禹庭问到：“各位都是自己报名的么，怎么不让孩子代替？”
地主甲说：“孩子们不懂事情，我能干得动，我就要自己出去看看。时代变了，有机会还是要再前进一哈。”
地主乙说：“东洋人还是种地的能手，我去看看他们怎么种地，怎么学习的。这些东西，孩子们一时搞不懂。他们读洋书还可以，种地还是我们这些老把式看得明白。”
陈传瑾说：“大使馆也是你们自己去联络，我只是给你们派一个领路的翻译，你们要看什么就慢慢地给人家讲。有个日本的东方文化协会，他们愿意帮助你们。”
地主甲说：“中。我们都是实在人，我们就找日本的地主们问问，也不想跟中介打交道。尤其是文化协会的，那些都是汉奸。”
陈传瑾说：“你们求人家，就不要说的这么难听。”
地主乙说：“当然。人家让咱参观，咱们自然不会上门去骂人。但是他们就是汉奸，这个咱到哪里都是这个观点。不说就不说，但是咱就是这观点，你咋？咬死俺？”
彭禹庭说：“好。你知道里外就行。还有啊，你们是否需要记录员啊？”
地主甲说：“俺自己带着本子里，我就关心几件事情，用不着外人帮忙。”
日本用庚子退款出钱办的东方文化协会，还是有些中国雇员的，他们出人来现场与这些老先生谈，整理出几项要求，带回去研究。
日本民间听说中国内地的老地主亲自要来与日本地主们交流，引起了全民轰动。以前和现在都有很多支那留学生，但是一直都是地主的孩子们。现在支那腹地大山的地主直接组团访问，确实让日本吃惊了。
天皇亲自过问这件事，最后也没有琢磨明白这件事好和坏。
派人咨询一直扣押在日本的张汉卿。
张汉卿想了想说：“这些农民出来学习，对日本有好有坏。如果中国人也明白现代化，日本虽然与中国亲善，但是没有机会占领中国了；如果中国还是愚昧的话，日本可以更多的机会去占领中国，但是中国与你们不会友善。”
天皇听到以后，觉得这个张少帅，与自己差不多，聪明程度也很好。自己就是琢磨这件事情有好有坏。
但是你不能拒绝，那样日本反而不美，真的让支那步入近代国家么？
首相是和平首相，对中国不是很在意，他主要在意学习西方的金融体系，现在日本的经济正在起飞，压制军费，投资民生才是他的主要任务。所以与军部的斗争的斗志很高，不在于农民的事情。
他把日本在支那的东方文化协会转过来的要求，递给了歧阜县。
之所以给歧阜县，是因为他是与楚西省的山川河流纬度等地理很相似的地方。都是国家的腹地，都是河流发源地，也都是山地农业，瓜果蔬菜，还有水稻小麦，间杂作业，很是精致的农业，与关东平原是不同的。
歧阜县是一个大县，大到差不多相当于半个楚西省。
它是美浓藩国所在地，歧阜县的名字就仿照中国周朝岐山统一天下的故事，自然这个名字是日本战国时候的美浓藩的起的，要统一本岛的意思。
歧阜县的答复是肯定的，可以接纳一千人，但是一定要出粮食钱，因为日本的粮食现在还是比较紧张的，农家并不是很充实。
反馈回来的信息，看起来不错。地主们自己准备了不少吃的，换了不少日元，银元比日元还是值钱的，以前是给孩子，现在是给自己。
他们也准备了一些礼品，就匆忙地上路了。
这些地主们神速地去日本，大家都还没有反应过来。这事情不容易弄明白，就是因为没有人从农民本身角度考虑，这事情对农民本身不是坏事，仅此而已。
但是地主们在日本得到了很好的接待。
主要是日本地主们看到真的是支那深山的农民，从心里比较认同这些同样思想的人群，虽然来自支那大陆，但是歧阜县的人也是内陆思维。
都是民族的发源地，也是水源地。