557章探索精神
新任的清华军事学校的校长温应星，仔细地听取了这些传统老军人的意思。
然后，他表示愿意继承他们的传统，重新创办新式的陆军大学。
至于为什么重新办？因为北洋民国国防部的陆军大学已经被各路军阀控制过，所有的作风都荡然无存了。现在变成老东北军的专门学校。
何况中间还夹杂很多改朝换代，学员们要选边站队的事情呢？
那么前三期为什么还要保持呢？
温应星自己研究几天后明白了。
前三期跟温应星本人一样，属***的学术系统！
温应星自己是1905年接受大清陆军部指令，进入西点军校；陆军大学前三期是1906、1907、1908年开始入学，三期总共才毕业250左右！然后，1911年，被辛亥革命停办了，只是毕业了这三期。
前三期主要是日本教官负责，还有德国教官等任主课。中国教官是助理教官的角色。
还有前三期的中学时期，学的比较正统，忠孝节义，儒家礼节等等，他们中学的淘汰率也很高！当然，这些中学，就是中等学问的意思，很多是叫武备学堂、士官学校、武高等学堂等。（对应的有'文高等学堂'---大清国家教育体系）
前三期他们也很正统地学完了陆军大学的三年课程，实习等等。他们那时候不着急，都是一丝不苟，不急不躁的。因为大清不倒，你就没有必要着急毕业啊。
前三期在辛亥革命前，家境出身要求比较纯净，相信大清持久稳定。
前三期时候，学校处于创业摸索阶段，学生老师都很有探索精神，外国主教官负责教学，中国教官不争论，很服从。
那么第四期以后的，总体上是更为正规了，考试严格了，但是社会浮躁了，政审不严格了。因为第四期，是民国时期的1914年入学的，政治环境宽松，教官是中外各半，已经开始争取教育权了。
这时候的社会风气，比较自由化了，缺少标准了，没有礼节了。
温应星彻底明白了，前三期跟自己是一个时期的；后期的，就跟孙立人一个时期的。
自己与孙立人都是西点学校的，都是公派，你说差别在哪里？
代差啊！
温应星拜访强令庸思想的权威，正在大肚子时期的胡筠。
胡筠的肚子太大，大家总觉的她要生下来了，其实还差不少月份呢。
胡筠的老公陪着他。他是军医官，30出头，是一个华裔美国人，基督徒传教士。
胡筠听了温应星的分析说：“我们这一波人，都是革命派！你们学的是大清正统派，关于革命，在你们那里是洪水猛兽！”
温应星说：“是的。大清使馆在我们出国期间，也是叮嘱。”
胡筠说：“我就是革命派，彻底的革命派。但我现在不相信革命是万能的了。看问题开始正面看了。”
温应星说：“革命的后遗症时间很长啊！怎么扳回这个局面。现在革命搞得大家心情浮躁，总是要革命去！”
胡筠笑到：“有些文人确实是这样啊。所以，我很理解，凯茜选来选去，选了几个你们同时代的人。”
温应星说：“你比较了解你的同期人。比如蒋廷黻、孙立人这些留学生，有什么问题么？”
胡筠说：“一样的问题。革命者看问题总是反着看，留学生看问题，也是从外往里看，他们是要搞西化的革命而已，没有什么不同的。”
温应星说：“我还是不懂啊！这些人为什么总是要革命呢？”
胡筠说：“这就是问题所在。我认为潜在的因素是功利！革命给他们带来功利，或者是虚荣！”
温应星说：“比如他们要改变一个小东西，应该是很容易的。我们不去做罢了，但他们看着难受，就要去做！可怎么也不能说是功利吧？”
胡筠说：“他们没有意识到的是，我们也会去做！只是我们知道，还有更为重要的东西要做！或者我们暂时没有看到而已。你为什么不做点正事，非得逼着让我们马上完善那些缺点呢？何况那些缺点几千年了！”
温应星哈哈笑到：“是啊！有些东西我这个老留学生看的很正常，他们新留学生非要去除不可。你干点别的事情，那件事情让人家有空再去除！”
胡筠说：“但是除了这些，我们是干不下去什么的了。”
温应星继续听下去，研究这些民国教育的新人类有什么不同
胡筠说：“他们没有学到中国的价值哲学，也没有学到美国的价值哲学。因为他们认为不需要了，他们很会看问题了。不像你们，从小被教育的思维有一套礼。虽然不究竟，但是毕竟是一个自圆其说的系统。革命者不能自圆其说，但是他们不去理会。”
温应星问：“这个怎么办？”
胡筠说：“没有办法。我在一点一点灌输给官兵主流观点，学会思考根据，和有根据思考。你要想办学，必须有一套针对的哲学。这个你应该与国子监研究。”
温应星说：“听说强系克莱尔社会教育基金有这些课题？”
胡筠说：“是的。但是缓不济急。你必须在一周内能够拿出东西来，给那些混乱的革命学生，革命基督徒们矫正。”
温应星整理了思路，他根据清华学校的现状，计划把清华军校定位为士官速成矫正训练。
他要专门做革命思想矫正，招收军队中的士官们，然后批发给新新军做军官。
胡筠很是赞同，他说强令庸在南洋，就是这样矫正军官。但是一问内容，温应星表示难以理解。
这让胡筠也狐疑起来，她问：“你的矫正结果要达成什么目标？”
温应星说：“能够规范自己的行为，能够符合现在的礼节。”
胡筠说：“但是他们的内心自由呢？或者说，他们希望他们能够自由地活着，不受别人干扰。他们不革命，也就是不打扰别人。但不能说他们就一定要守什么规矩！”
温应星说：“即使是美国，也是要守一定规矩的。”
胡筠说：“我说的是价值观的规矩，比如我们要告诉学生们自由的价值，妥协的价值。而不是简单地守什么忠君爱国的规矩。”
温应星说：“你这是美国自由主义者那套，西点军校是美国自由主义反对的地方。”
胡筠说：“是的。我说的不革命，可不等于让学生回到前三期的士大夫立场。规矩和维持规矩。”
温应星说：“这是什么意思？”
胡筠说：“他们不能总是漂浮不做事，总是指点别人的错误，这个是必须的。但在一定情况下，反对给自己的约束，这是对的，谈不上革命。你不能把他们手脚捆起来，而是应该让他们自己自由但不革命了，而是有了干正事的乐趣。”
温应星说：“我还是想立下最基本的规矩，让他们少一些自由度。这个怎么衡量，我还要琢磨。”
胡筠说：“你最好能够给出规矩的理由，和实践的验证。否则就是乱子。”
温应星说：“可以。一个时期总是有一个时期的规矩。我认为这个时期还是要有一些规矩。”
旁边的胡筠老公说：“好了。你们谈的很清楚了。我认为在上帝的看顾下，你们都会做的好的。”
温应星不好意思再打扰孕妇，就告辞了。
胡筠问老公他的看法。
他说：“宗教是最大的规矩，所以你不要在意温校长有一些规矩。”
胡筠摇摇头，不再说话。
这些事情，需要动态的探索，谁也说不清楚的。但显然，西点军校，还有老三期陆军随营军官学校毕业生，也就是陆军大学，都是严格的规矩。
但是强令庸严格禁止设置额外规矩来约束个人利益。如果要设置，要有严格的内部“立法”程序。
强令庸的目的是防止军内肃反。
但是温应星自己一个人就能决定给大家立规矩？
也许自己也要成立一个研究部，建立一个大家都有好处的规矩？
温应星与国子监代表聊了一下。
国子监同意派出2个博士生，跟着他研究。课题就是这些辛亥革命时期的中小学生，前后教育思想的对比。
进而还有研究一些有益的规矩，来矫正革命思维的滥用。
但在自由度方便，显然，温应星的士官校，与史迪威的烟台的参谋学院有了分歧。
这造成了军内两个派系，清华规矩派，烟台自由派。
后来形成了陆大三期元老派，与南洋英军参谋系的互相不满。