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四七三章 软环境建设(1 / 1)

473章教育

送走了冯白驹,李励庄回来了。

现在李励庄是忙人了。但有空还回到强霖的屋里住下,帮助芸英稳胎,偷空也做做备份的工作。芸英是眼睁眼闭,胡木兰则是她来即走,眼不见心不烦。

这晚上,李励庄没有走。她说:“岛上的人,都很开放,比内地的生意好做。他们都有自己的小生意要改善,我只要帮助他们贷款就是了。”

强霖问:“那些工农红军家属怎么样?”

李励庄说:“还都挺安稳,有个庞琼华还是工农红军的一个女子连长,也嫁人了。但还是很能干,要做一个远洋渔民,要我给贷款买设备。”

强霖说:“要帮帮忙。北部湾的渔业很不错,就是海匪和兵船都太霸道了。”

李励庄说:“还有一些人要办盐厂,可是这些盐,是国民政府专卖啊。”

强霖说:“你与国民政府商量吧!我不反对专卖,但是当地盐民要得到足够的回报。你不能说,这块盐碱地是国家的,与这里的盐民没有关系。”

李励庄琢磨开了,她看了看眯缝着眼睛的芸英,就又开始骚扰强霖。芸英侧身躺着,帮忙她放进去,眼热地看着李励庄的惬意。强霖则用手抚摸芸英的胸前,安慰着她。

李励庄每天走的很早,她太忙了。大家都以为她是娘家的什么人。这东西如果没有自己老婆的内部起义,外面的人搞不清是什么关系。胡木兰清楚,所以每次都是李励庄走了以后才回来帮助芸英。

胡木兰有次问到:“你怎么说,也是大家小姐,怎么就这么忍受她?”

芸英说:“有些事情你自己做不了,拦住别人就不是很道德了。这事情最重要的是,我本身并没有受到伤害,你想想,母系社会,不会有谁觉得受到伤害。那么伤害,就是内心的虚幻。”

胡木兰摇摇头说:“你的意思我是明白的,不就是空么?但社会伦理道德呢?”

芸英说:“我说拦住别人,不释放体内的能量,是不道德的。所以,各自有各自的伦理,伦理从来就没有一个标准。我还是倾向于人性自然的伦理。”

胡木兰问:“那么中国的古老伦理都是错的么?”

芸英笑到:“你以为还是对的么?小脚现在还有人裹,妻妾成群也是夫子们的爱好。我有前夫,实在难以忍受的虚伪,他并不是从心里尊敬女性的。”

胡木兰说:“古老伦理不对,基督教伦理也是一夫一妻的忠诚。”

芸英说:“那是理想状态,是目标而已。其实李励庄青春要逝去的一种补偿,就是关心起了她自己的吸引力和享受。你到她的年龄就明白了。我自己也是一样,女人要得到尊敬,总是要敞开地讨论,而不是礼教内的拘束。”

胡木兰说:“我只是简单体验学习一下,还是可以接受。公开的大通炕,还是挑战太大。”

芸英接过咖啡,慢慢说到:“没有本质的不同。都是对上帝教条的违反。你觉得你学会偷吻,与我们睡通铺,有什么本质不同么?”

胡木兰无语。这事情就是自个骗自个,就看接受能力了。

芸英喃喃地说:“李励庄是一个女中豪杰,她从心里尊敬人性,可信赖的朋友,她也敢于挑战困难。你知道,我们对她有多重要?我们家庭,就是她的心里的重要支持,随她高兴。不过,开放家庭当然也是需要约束的。”

胡木兰说:“我怎么不需要支持?”

芸英说:“你没有压力。你的人生目标不是很明确。你要是能够保证不中断学习,也是可以出去工作了。我希望你能帮助我把慈善业务建立起来,也就是医疗机构布局,社工帮助体系建立起来。”

胡木兰高兴地说:“没有问题,我保证,坚持把笛卡尔的几何和哲学看透。”

芸英说:“好吧。你还是找一些革命党姐妹,一起研究下哪里去找医生,诊所是谁投资吧。

强霖运动回来,他每天自己在海滩跑步,然后下到海滩游泳6公里左右,然后返回。恰好游到湾口。

强霖还是有些怕湾口外有鲨鱼。

强霖琢磨,这里应该有水警营。但是海南基本没有海上力量,陈策的广东海军都在福建和广州。这事情还是由张运镒决策吧。他的海军陆战队还是要有舰艇出海训练的。

萧子升和麦宜君两人在家里等着强霖。

萧子升说:“我已经摸清楚了海南的教育体系,两个公立中学堂,分别是在琼州府琼山县府城镇琼崖省立第六师范学校,也就是海南六师,学生很多革命者。还有琼东各县合办的省立13中学。再有就是琼海中学了,这是私立的学校,重视实验和实用技术。其他四所县城,有四所县办中学。有些腹地县城,没有中学”

强霖看向麦宜君。麦宜君说:“我是在广州的圣心教堂的中学上学,不是在这两所高中。很多革命党都是这两所中学毕业的。”

萧子升继续说:“这两所中学还是不错的,各县立中学其实都有些流于形式,更多的是讲革命道理,理科不是很认真。”

强霖明白了,这也是跟未来考试有关系。也就是说,升学的希望大,老师认真教,否则就是讲有些道理,而不是认真地建立理性教育。

萧子升说:“小学基本上都是私立的,有家族的、村里公办的。更多的是私立的,比如海口有很多私立小学,收费很贵,但是教育质量很好。”

强霖问:“黎族寨子里面呢?”

萧子升说:“他们上学很不容易,一般是国民政府给几个指标,大家开始竞争,很是激烈。一般也都是给峒主总管或者哨官等等家里。”

强霖思考一下说:“我们一个是把小学普及了,收最低的费用,教师要给足了工资;中学就先整理几所县立中学,进行通识教育。海南已经中学毕业的学生,我们给他们创立一个大学,先预科一年,充实通识教育。”

麦宜君说:“我负责中学教育吧?”

强霖说:“你负责师范教育。就是把你的同学找来,弄一个师范生再教育,主要是面对大量的小学校。小学老师要重新训练一下。”

萧子升说:“是的。我看了一下海南的小学教材,基本上不能用。虽然历史、地理等等都从家乡身边教起,但是调子太高,基本上就是立天下志向,为国民服务,为广东争光。这种学生不会安于家乡建设的,到外地害人。”

强霖也看看,发现这个老先生的教材的思维逻辑还是很通顺,也能循序渐进的理解理科。但就是有些自我为中心,比如:“广东治理好,对中国,对世界都会有重要意义。”

麦宜君说:“这有什么问题么?”

强霖问:“你们是这么教的么?圣心中学,金陵大学?”

麦宜君说:“学校没有这么教,但是平时我们都是这么认为的。”

强霖说:“所以,你们自己要琢磨清楚了。不能总是以自我为中心,我就是天下的思想。要有我们是世界一个部分,一个平等的部分。我们不仅要爱护本民族,还要爱护邻居,爱护邻国。”

麦宜君问:“那么帝国主义呢?”

强霖说:“帝国主义的特征就是殖民,殖民政策是一项比较糟糕的政策,但也有它的好处,比如你不能说,你受的教会教育是坏的。他是法国圣心教堂在欧洲募集的款子。”

麦宜君说:“我也很困惑啊?”

强霖说:“这就是传统影响的。其实你的教育已经告诉你,这个世界是混乱的,帝国主义和宗教一起过来了。没有帝国主义我们还没有理性启蒙;但是,有帝国主义我们的资源被别人廉价买走了。这个问题,是北方战争的本源。我只要好的,不要坏的。但是帝国主义不答应,宗教倒是不吱声。”

麦宜君说:“那我们应该怎么样思考呢?”

强霖说:“按照圣心学校交给你的人生观。那里要求你们为上帝事业现身,我是说神学教育部分。所以按照她们交给你的做就好了。”

麦宜君说:“怎么看待我们同胞的落后?”

强霖说:“你看一个家庭夫妻吵架,我们中国人一般不会参乎,因为有可能他们会共同抱怨你。这就是他们有一种里外的精神分裂。家丑不外扬等等。所以,我们开辟新的社会领域。老的社会领域,让他们慢慢地去作吧。”

麦宜君说:“明白了。我们有一个新的社会体系,逐渐吸引新的社会成员,这也是最不引起纠纷的。”

萧子升插话说:“也是最节省投资的。”

强霖笑到:“是的。重要的是,我们要建立自己的基地,当地居民要享受到发展的好处。”

麦宜君说:“都有哪些好处?”

强霖没有即使回答,他也在琢磨这个事情。最后,强霖说:“机会均等,任何人都能得到鼓励和支持。”

麦宜君听到后,不仅肃然。这只是教会的说法,她从来没有这么思考,这个少年却是一步一步地在推进。

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