（）个多月后，在延安城外空旷无人的山坡上，吴铭和多肩边走边说着什么。
这些日子，吴铭和多萝西走过了陕北的很多地方，多萝西的采访笔记就有了好几大本，但吴铭与她的观察点却不一样，而且反复跟多萝西说过，要想超越她的前辈埃德加.斯诺，就要有一个全新的视角，写出新颖的东西，否则只是拾人牙惠而已。
到达延安这些日子，吴铭见到了许许多多鲜活的历史名人，每天陪着多箩西采访这个，采访那个，但他却很少发表自己的看法，也很少说话，只是用眼睛看，用耳朵听，然后晚上躺下的时候拼命的思考，得出自己的结论，偷偷地把它记录下来。
连多萝西也感觉到了他的异常，每次问及，吴铭都轻轻摇着头，含笑不语。
“据我自己的感觉，**将会是一个非常伟大的人物。”多萝西说道，并用探询的目光瞅着吴铭。
吴铭微微一笑，说道：“你还算有眼光，毛先生将来必然是个大大的伟人。”
对历史稍微有点了解的人都会同意这样的看法。但**的威信是从何而来的呢？首先是从军队和老百姓当中取得的。见过**的人很少不承认他的伟大。著名的爱国华资本家陈嘉庚访问延安后叹道“我原来以为中国的救星尚未出世……其实，此人已经四、五十岁了。……此人现在延安，他就是**。”国民党统治区地知识分子去了延安后个个被**所倾倒，连驻延安的美国观察团的绝大部分成员也为**的魅力所征服，从而使他们失去美国政府的信任，回国后受到美国政府的迫害。
对毛地崇拜是历史自然产生的。而且，树立**的权威也是当时革命斗争的需要。否则党就没有一个核心，无法凝聚党心、民心。但是领袖不是自封的，而是在斗争中自然产生的。我们知道，老百姓对当政者出自内心的歌功颂德是不容易的，一般都是骂当官地，就和我们现在这样。
所以，取得人民的拥护和爱戴不是那么容易的。30年代初期在中央苏区的时候，群众集会就高喊：“保卫苏维埃。保卫**”的口号了，1935年到陕北后，就开始喊“毛主.:遍。
由于极度的个人崇拜，后来给中国造成了很大损失，这个教训值得记取。但是不等于说**的威信是宣传的结果，也不等于人民把**当作神，而是对领袖的热爱。生活在那个时候的人会有更深地体会，对**的崇拜是有漫长的历史和伟大的功勋作为基础和积累的。
吴铭轻轻叹了口气，这是时代的选择。这是历史地注定，这也是中国人自己的选择。只能这样认为，意识形态、思维观念的不同，决定了这是一个必然。而在英国，二战一结束，由于丘吉尔的权力与威望都达到了顶峰。英国人民唯恐他们的民主制度受到威胁，出现一位凌驾于法律之上的强者，立刻毫不犹豫地将这位功臣赶下了台。而丘吉尔却没有中国人那种“兔死狗烹，鸟尽弓藏。”的悲切与伤感，而是很开朗地说道：“看，这就是民主，我们一直在争取的东西。”
中、西方文化地差异，决定了历史的必然。不是一只小小的蝴蝶扇扇翅膀便能改变的。
“抗日大学邀请我去作报告，这让我很为难。”多萝西继续说道：“本来想此次延安之行会有所突破，没想到还是走着埃德加地老路。还有你，说得好好的要帮我。可是最近一段时间你好象就长着眼睛和耳朵。”
“时间差不多了，你做完报告咱们就该走了。”吴铭对多萝西的抱怨并不在意，“至于你做报告的内容，我想给你点提示，等回到国统区，我会实现自己的承诺，把我的看法和结论统统告诉你，希望对你能有所帮助！”
“好啊，终于肯说出你的心里话了。”多萝西笑着说道。
“呵呵，看你说的，我早晚要把心里话告诉你的，你就是太着急了。”吴铭笑道。
吴铭略整理了下思路，指了指旁边一段枯木，两个人坐了下来，他的眼神投向远处的山谷，声音变得凝重起来，“你的报告内容就以‘内王外圣的危害’和‘要法治不要人治’为中心，这对gcd是有好处的，如果他们能听从一些，甚至对中国也会有好处。”
“内王外圣？”多萝西不解地问道：“我不太明白是什么意思？”
“用你们西方的话来说，就是魔鬼与天使并存，大概就是这个意思。”吴铭挠了挠脑袋，尽量用比较通俗的话来解释，“在中国的历史中，这种现象实在是太多了，对内残酷严苛，对外却要装出一副宽宏大度、泽被四海的虚伪形象，这不好，很不好。”
“对内是魔鬼，是镇压；对外是天使，是容让。”多萝西费力地想着字眼，“刘，你是不是对gcd的整风运动有意见呀？”
1942年2，**连续发表《整顿党的作风》、《反对党八股》两篇演说，标志着全党普遍整风的开始，由中央社会部部长和情报部部长的康生具体主持其事，已经出现了肃反扩大化的苗头。
“你还不笨吗，竟然能联想到这里。不过，我确实有意见，对烧杀抢掠的日本畜牲尚且能容忍，对自己人太狠就真说不过去了。”吴铭笑了起来，“得了，这个报告就由咱俩合写，反正也要经过审查才能讲，就算在这不让说，咱们拿到国统区去发表。”一个人的抗日不惭世上英，意气紫霓生第十九章终于说话了
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