夬：扬于王庭，孚号有厉；告自邑，不利即戎，利有攸往。
《彖》曰：夬，决也，刚决柔也；健而说，决而和。扬于王庭，柔乘五刚也。孚号有厉，其危乃光也。告自邑，不利即戎，所尚乃穷也。利有攸往，刚长乃终也。
《象》曰：泽上于天，夬，君子以施禄及下，居德则忌。
【注释】夬，决也，决而去之也。为卦上兑下乾，五阳在下，一阴将尽，以阳决阴，以君子决小人，故其卦为夬。乾健兑说，以健而说，其决乃和也。王庭，决之之地。将欲决之，必先正名其罪，扬于王庭；一小人加众君子之上，是其罪也。决之时，若太过自信，肆暴呼号而决之，则失于戒惧，有不虞之危，是以曰“扬于王庭，孚号有厉”也。君子之决小人，必先告自众，以德理决之，不以威猛决之，乃利有所往，故又曰“告自邑，不利即戎，利有攸往”也。以消息卦推之，此卦为夏正三月之卦，阳进刚长，阴气乃终，一变为纯乾，为四月之卦也。《象》曰“君子以施禄及下，居德则忌”，言君子当决之时，施禄及下众，居德则忌据也。●占遇此卦者，当有决小人之事，戒占者以刚暴决之，则恐有危厉；当告诫自众，以和德决之，乃利有所往也。
初九，壮于前趾，往不胜为咎。
《象》曰：不胜而往，咎也。
【注释】前趾，进之于初也。初九以刚居下，上无应与，重阳为阻，欲进而力不逮，故为不胜其往之象。●占者得之，任壮而轻往，必至中道折返，不成其行矣。
九二，惕号，莫夜有戎，勿恤。
《象》曰：有戎勿恤，得中道也。
【注释】莫，通暮。九二以阳居阴，刚而得中，当决之时，前远上六，不及决而过于戒备者，故象占如此。●占者得之，过于惕惧警戒，得决之中道，然未及决时，勿过忧可矣。
九三，壮于頄，有凶；君子夬夬，独行遇雨，若濡有愠，无咎。
《象》曰：君子夬夬，终无咎也。
【注释】頄，颧骨也。遇雨，遇以期和也。濡，濡润也。愠，怒也。九三以刚居刚，处健之极，当决之时，正应上六之阴，故为决然决之，躁动以决，怒形于色之象，如是则凶矣。君子之决小人，决而期和，不形于色，决道之要也，故以遇雨晓戒占者。当决之时，独行以示期和之愿，濡之以情，愠之以理，如是决决，则决而无咎矣。●占者得之，其决小人亦当如是，则无咎也。
九四，臀无肤，其行次且；牵羊悔亡，闻言不信。
《象》曰：其行次且，位不当也；闻言不信，聪不明也。
【注释】臀无肤，坐息不安貌。其行次且，趑趄难行貌。九四以阳居阴，不中不正，后为三阳所迫，臀无肤也；前为九五所阻，行次且也。当决而处羸困，又志在上进，故欲进难进，欲安难安，处之两难矣。幸其以阳居阴，不极其刚，若不与众阳竞进，而安随其后，则可亡其悔也。牵羊，兑为羊象，四居五后，牵羊之象也。羊者，刚壮喜触之物；牵者，挡其前则皆不进，纵之前行则皆可进矣。闻言不信，戒占者遇此占而信之，闻其言而听之，则转凶为吉矣。●占者得之，处难进之时，居不安之境，不可与人争竞，若又能纵之使其进，从之遂其愿，则可悔亡而获吉也。
九五，苋陆夬夬，中行无咎。
《象》曰：中行无咎，中未光也。
【注释】苋陆，今之马齿苋也。苋之性，柔脆易折，甘美多叶，曝之难干，除之易生，上六阴柔小人之象也。九五以阳居尊，当决之时，切近上六，而为众决之主，故以苋陆夬夬戒君子。戒之若以刚暴决之，则苋虽折而遗其根，若决之不过暴，决之防复生，乃能极尽决主之道也。●占者得之，其决除阴柔小人，亦不可过暴，以中行尽决其根，决而防其萌，则得无咎焉。
上六，无号，终有凶。
《象》曰：无号之凶，终不可长也。
【注释】阴柔小人，处将尽之时，居穷极之地，其势已尽，无所呼号，终必有凶也，故象占如此。●占者得之，必当有是凶，若占他人吉凶，则其人必有是凶也。