大畜：利贞；不家食吉，利涉大川。
《彖》曰：大畜，刚健笃实辉光，日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。不家食吉，养贤也。利涉大川，应乎天也。
《象》曰：天在山中，大畜，君子以多识前言往行，以畜其德。
【注释】大畜，大有所畜也。为卦上艮下乾，以艮一阳，畜乾三阳，以阳畜阳，所畜者大，故其卦为大畜。以卦理言，艮刚笃实，有辉光之盛，以此畜乾，必日新其德。以止畜健，若非大正，不能止健尚贤，必正固乃能畜，故其占曰“利贞”也。当大畜之时，尚贤以成事业，不食于家而食禄于事业，其吉自不待言，故又曰“不家食吉”也。畜乾止健，蓄才养能，乃应乎天，必利舟车之涉，故又曰“利涉大川”也。《象》曰“君子以多识前言往行，以畜其德”，言君子处大畜之时，当博识圣贤言行，以畜辉光之德也。●占遇此卦者，不素食于家，而食禄于事业，又利舟车之往，其吉可知，唯勉其利在正固耳。
初九，有厉，利巳。
《象》曰：有厉利巳，不犯灾也。
【注释】巳，通已，止也。乾体三阳，为艮所畜，以所处之位，各取为占。初为四所畜，虽为正应，然****阴柔，不足以畜阳，故为利止不利行之象。●占者得之，轻往则危，利于自止，慎勿犯难招灾也。
九二，舆说輹。
《象》曰：舆说輹，中无尤也。
【注释】说，通脱。輹，缚也。尤，通忧。凡小象尤字，皆为忧意，训诂多作怨尤，尽失其义。九二刚中，上应六五柔中，虽为正应，然大畜之时，阳不为阴所畜，故为舆说輹之象。舆说輹，则舆可以自进，中无所忧矣。●占者得之，大可自行自进，专心以尚事业，而不须为琐务所扰，内无所忧也。
九三，良马逐，利艰贞；曰闲舆卫，利有攸往。
《象》曰：利有攸往，上合志也。
【注释】曰，日之讹。卫，围之假。九三以阳刚居健极，上九以笃实居畜极，得其所畜之时也。当大畜之时，三阳同体，九三引下二阳，皆为上九所畜，故为良马趋势相逐之象。然二体皆阳，又当刚健锐进之际，故戒之艰贞防闲，乃为得宜也。●占者得之，事业正处上进之时，日间车马若市，利艰贞以防闲，乃利有所往也。
****，童牛之牿，元吉。
《象》曰：****元吉，有喜也。
【注释】童牛，未角之牛。牿，角上横木，缚之使不触人。****下畜初九，未触而施之以牿，能预为之备，大善而吉也，故象占如此。●占者得之，预禁于未触之时，防范于未发之际，乃为大吉也。
六五，豶豕之牙，吉。
《象》曰：六五之吉，有庆也。
【注释】豮豕，去势之猪。六五下畜九二，当此之时，阳势已进，畜之则不易矣。然六五柔中居尊，故犹可去其牙以制之，去其爪牙，则去其所以伤人之势也。豶豕之牙，犹言去豕之牙；此处豮与牙并举，则牙为猪之势，不言自明矣。●占者得之，当大畜之时，其刚暴雄壮之材，不能尽听我用，伺机去其爪牙，则有庆而得吉也。
上九，何天之衢，亨。
《象》曰：何天之衢，道大行也。
【注释】何，通荷。以何解，义理兼通。上九居大畜之极，乾体三阳，皆为所畜，故曰何天，此所以卦为大畜者也。畜极而通，豁达无碍，如天之衢，故曰何天之衢。●占者得之，事业当获大亨，大道得成，天下任行矣。