取站立姿势面对南方，双膝微微弯曲，右手握剑剑尖斜斜指向前方地面，左手剑指紧贴在左腿裤线部位。
第一式：三体式出剑（匀速）（面对南方）
第二式：高刺剑（快速）
第三式：左三体式收剑（匀速）
第四式：右转身高刺剑（快速）
第五式：左三体式收剑（匀速）
第六式：左转身高刺剑（快速）
第七式：退步崩点剑（急速）
第八式：灵猴蹬枝（快速）
第九式：灵猴进香（匀速）
第十式：独立点刺（快速）
第十一式：转身劈剑（快速）（面对北方）
第十二式：疾步追风（快速）
第十三式：结束（匀速收剑）
后边括号中的内容是运剑的快慢，这个只是针对初学者，而不是针对剑术大师，因为剑术大师对一路剑法快慢的掌握比我强的多，就没有必要看括号中的内容了，这个括号中的内容仅仅是针对初学者。
第十三式我写了“结束”两个字，这不是“笔误”，因为猴形剑在练剑的时候，是出式不收式的，所以我只写出了“结束”两个字，具体的练法我都写在上一个章节中了，在这个章节中，我想说说对猴形剑的一些理解。
诸君可以看出，这路猴形剑我讲解的不是很细致，因为我们在前文讲解八大剑式的时候，讲解的很细致，五行剑也是如此，耗费的笔墨都很多，我想在今后的章节中，介绍基本剑式可以尽量说的简略一些，只要说说对这些剑式的理解和快慢，还有行剑时候的一些感受，我觉得这样能更好的帮助诸君理解形意剑的东西。因为人都是有悟性的，说的太多徒惹人烦，这样我的行文也能洒脱一点，最起码要比中小学语文课本耐看些。
虽然写的稍微简略些，但是形意剑是难不住有心人的，因为形意剑的基础动作就是五行剑，在剑法中的那些过渡动作，也不会出“八大剑式”的基本范畴，剩下的就是排列组合而已，形意拳你能品咂到什么滋味，形意剑你也照样能品咂到什么滋味，因为形意拳拳与兵刃同，你的劈拳练的好坏，在劈剑中就能体现出来。
鲁班爷用斧子和我们普通人用斧子那是有大区别的，虽然都是“一劈”，但行家手中的剑，看着就那么舒服，一剑劈出力达剑尖，那是全身的拧裹发出的整体力量，力达骨稍切齿则发，这一剑如果劈向我们，我们很难招架。天籁
猴形剑的剑式只有十二招，因为收式结束的动作不算在内，为了让诸君看明白，我才写了出来，这十二个招式其实内涵的东西很深，我举一个例子来说吧。
当年父亲在练这个猴形剑的时候，比如说高刺剑吧，有时候父亲会接连刺出两剑，甚至我还见过父亲连刺三剑的时候，那时候我对父亲做的这个“高刺剑”就有了兴趣，暗暗的记在心里，我要知道为什么这样练。
后来父亲回答了这个问题，这个猴形剑的剑招是死的，但是灵猴是活的，在形意拳的谱书中就有一句话：“看它一身无定势”！灵猴是没有定势的灵兽，但是我们要学这个无形无势的猴形剑，还要从有形有式的招式开始学，也就是模仿，模仿得多了，我们就能找到猴形的一丝灵意。
剑招是死的，灵猴是活的，持剑的人也是活的，在有形有势的剑法练到一定的程度，我们就要向无形无势走一步了，说到这里父亲做了一个比喻。
你看灵猴抓脸摘盔，猴子如果袭击人，得机得势的情况下，它不会只出一只手，也不会是只打一下，猴子出手往往是连击，比如在十二形拳的猴形拳中，猴形出手就是四下，左右手连番出手刁打，那么在猴形剑法中，只刺一剑是不是就迂腐了呢？
当时莽撞少年，不识内家真妙，对父亲的问话无法回答，但是这件事情牢牢的记在了心里。如今回忆起来不胜感慨，这个猴形十二剑其实和金庸先生的“独孤九剑”有异曲同工之妙，剑式虽然不多剑理弥深，“无招胜有招”。呵呵！在我们没练到突破固定剑式之前，我们还是要有招有式的去学练。
其实我不想只把这路剑法的招式告诉诸君，我想表述的是内家剑法的神髓，但是平面的文字来表述立体的武功，本身对文字就是一个挑战，我尽量把剑法中一些“神气”讲出来，用各种方法帮助诸君理解剑法的神髓，内家剑法其实是得神髓者得天下，剑招要次之。因为天下的剑法不过是那些基础招式的排列组合而已，再好看的剑法也是手握剑柄的，你编不出来手握剑尖的剑法。
下面大家随着我做一个“白鹤亮翅”的动作，这个动作曾经出现在五行连环剑中，今天我们就用这个剑式来破译一下猴形剑的奥妙，右腿作为支撑腿站立，右腿要稍微有一些弯曲，因为白鹤这种动物在站立的时候，它的腿也不是完全伸直的，内家拳剑没有绝对的“直”。然后提起左腿的膝盖，靠在右腿上，左腿的膝盖要冲着正前方，左腿提膝靠着右腿做独立的姿势是很稳当的。
手上的动作就简单了，两臂平伸成一个“大”字分开在身体两边，右手握剑指向右侧，左手剑指指向左侧，这就是一个标准的“白鹤亮翅”的姿势。诸君可以试试自己能站多长时间。我相信30秒或者一分钟还是不成问题的。
下面我们增加一些难度，首先我们找两个柔软的纸团塞住自己的耳朵，保证自己听不到声音，然后我们闭上眼睛，再用“白鹤亮翅”的姿势站立，你会发现闭眼堵住耳朵你很快就会失去平衡。还有一种简单的测试办法，就是单腿站立，双手堵住自己的耳朵，闭上眼睛站立，呵呵！这个实验我做过很多次，百分之九九的人很快就会失去平衡。
人的平衡感和视力与听力有关，还有一个重要的的原因，和脊椎的竖直有直接的关系。这里边也藏着猴形剑的奥妙。猴子是有尾巴的动物，在猴子的纵山之灵中，尾巴的功能不可埋没，通过尾巴的运动，猴子能灵活的调整自己的脊椎，使自己的身体在穿花绕树之间保持平衡，尾巴能带动脊椎的运动，脊椎灵活的程度，其实决定着猴子灵活的程度。在这方面灵猴有先天的优势。
众所周知人是没有尾巴的动物，但是人有脊椎，除了没有尾巴之外，人的身体构造和灵猴几乎是别无二致，在猴形拳剑中，其实这个尾椎的竖直其实非常的重要。灵猴在拳谱中虽然是“看它一身无定势”，但是猴子的脊椎和尾椎是有定势的，诸君可以搜索《动物世界》这个栏目，看看关于猴子的介绍，你看猴子在扑食、摘果及各种运动中，都能很好的保持自己的尾椎的“正直”，脊椎对灵猴的运动具有绝对的意义。
在猴形剑中不管手中的剑式招数如何变化，都要保持自己脊椎的正直，在内家拳中“尾闾中正”这四个字是千金不换的，其实不只是形意拳如此，内家三拳都是一个道理，不管兵器手法如何的变化，脊椎的“竖立正直”永远是第一位的。
从尾闾到百会有一条看不见的线，找到了这条线，你就迈进了内家的门槛，作为建筑师，你找到了这条线，你盖的大楼就是“正”的，作为武师你找到了这条线，你的身势就是“正’的，练形意剑的诸君找到了这条线，你的剑法才能“中正仁和”。
我们把一个人身体弯曲折叠成八道弯，捆绑以后扔在地上，他的呼吸绝对不会顺畅，五脏绝对不会舒服，因为身体被弯曲成八道弯捆绑起来就丢了“身势”，身势一没，就像埃菲尔斜塔了，你身上没有一个器官是在正确的地方，这样练出的东西就不会“中正仁和”。
“中正”说的是身体是行剑练拳的姿势，身体姿势到位了，五脏百脉才会畅疏无滞，这样才能影响心态，使自己的内心升起“祥和”之意，其实这个心的变化是五脏畅疏引起的，一个五脏六腑里八个癌变的人是体会不到这种“中正仁和”的心理感觉的，因为他五脏六腑不和谐。
所以在猴形剑法中首求立身中正，再求耳聪目敏，这是我们在“白鹤亮翅”的实验中得出的结论，平衡与视力和听力有关，这些都是在猴形剑中要慢慢体味的东西，也许诸君暂时练不到这个高度，那么就先放下这个章节，等练习一段时间以后，再反过头来慢慢的品咂滋味。内家拳剑是个精密的人体工程，细节决定成败，我们不能轻易地放过每一个基础的动作和招式，要从细节中去找内里的东西。
其实在猴形剑中，我还能讲出很多东西，形意剑十二形剑，也包括五行剑，其实哪一个剑式单独写本书都不多，因为虽然它是一个简单的剑式，但是这个简单的动作中，包含着确是形意拳门一个门派的道理。我不会写的这么细致，因为我相信诸君都可以“触类旁通”，这个词用在这里是很妙的，比如钻剑，它就旁通着鹞形剑，旁通着燕形剑，其实劈剑不旁通着鹰熊剑吗？
上下牵扯互动关联，这是形意剑的妙处，这样有绝大的好处，因为形意拳剑一个拳式、一个剑式，就包含着形意门一个门派的道理，那么你练一个拳式、一个剑式，其实就是在练一个门派的东西，这是“练一得万”的好事啊！一就是万，万就是一，一生万物还能万法归宗，其实古人早就把“万一”放在了一起，是今人不悟耳！