半个时辰后，苏州城西北，一座园林内，祝和山，韩永，祝况，随一个年轻人，穿过月门，眼前是一座假山，几个工人搭起脚手架正往假山上堆垒，一个年过半百的先生在一旁指挥。
那先生看到了众人，忙迎上前，和祝和山相互拱了拱手，“祝夫子”，“文先生”。年青人在一旁道：“今日社中有场文会，学生便先告辞了”。祝和山道：“有劳玉趾”。那年青人便去了。
园子的主人叫王心一，曾任刑部侍郎，而那年青人，则是王心一的儿子。园子名为归园田居，很俗的名儿，园子是拙政园的一部分，占地三十亩，后来荒芜了，王心一四年前购得此园，经四年整修，至今还未完工。
祝和山道：“学生引荐一下，这位是文夫子，诲震亨，乃是治园名家。这位是韩先生，单诲永，乃是鄙乡的布衣隐士。这位是族弟祝况，是与韩先生一同来此的“。于是大家抱拳相见。
韩永问道：”不知文先生，与文震孟大人——“
文震亨道：”那是族兄，怎么，先生识得族兄？“
韩永道：”哪里，文大人天启二年状元，天下谁人不知“。
文震亨笑道：”先生过誉了，想族兄也是蹉跎，46岁才中得一个状元“。
他说文震亨蹉跎，蹉跎不蹉跎，看和什么比了，比如说，老先生一生蹉跎，七十岁才得一个诺贝尔奖，或才弄了个中科院院士当当，这还叫蹉跎？要是和恩贡出身的文震亨比，文震孟蹉跎？贡生就是秀才里的优秀分子，由地方贡给太学，而恩贡，说明这个秀才还不太优秀，只是皇上开恩，特准进入太学。文震亨年整五十，也不过是个恩贡。
众人叙过礼，在文震亨的引导下，顺着游廊观赏，游廊时而经过池塘，时而跨桥，时而穿亭，不走直线，或在水边凸个弯，或在假山旁兜个圈。不久，众人坐在亭子上，亭畔一池碧波，倒映着池边的松绿，及山墙斗拱。
祝和山问道：“韩先生看此园如何？”
韩永道：“学生不懂园林，不过刘姥姥进大观园，看个热闹”。
众人虽不知道刘姥姥是谁，但想必是个村妇，祝和山笑道：“韩先生若不品赞几句，一来负了王大人，二来负了文先生这番操持”。
韩永道：“苏州，园林随处皆是，多了想也乏味，学生语出唐突”。
文震亨不悦道：”治园之道，一草一木一石，皆有讲求，如这栽花，不可繁杂，随处种之，取四时不断皆入图画，梅桃不多植，点缀即可，亭榭不避风雨，不可用佳料”。
韩永道：“以学生愚见，人居在于三隔，隔音，隔光，隔温。若是市井喧嚣不时传中园中，不得清静，纵是园内精雅，又有何用，此为隔音。至于隔光，指目光。隔音隔光方能将园子隔绝于世，圈为世外桃园”。
祝况道：“想不到大哥对这园治也颇有心得”。
祝和山道：“先生论得很是不俗，还有何高论，学生洗耳受教”。
韩永道：“适才学生说的是一个隔字。至于治园，学生以为，无非植树，化园为林，学生不赞成以池塘，建筑夺林，池焉比得了林”。
祝和山笑道：“韩先生此法倒也简便，便是植树？”
韩永道：“若是有五十亩地，遍布百年之木，夏日置身其中，如何？”
祝和山闻言，捊髥略思索，道：“阴翳之下，肌肤生凉，却是乐事。林木隔视看，便是先生说的隔光，而阴翳，又是先生说的隔温了，只是隔声难些”。
韩永道：“先生好总结“。
祝况道：“亲近山水，但听韩大哥所言，却一味亲近树”。
韩永道：“有山水自是好，可在这城中，何来的山水？若能引活水，于林间穿流，自是求自不得，然也难得，只有植树易与”。
文震亨道：“韩先生此点说得却是不差，这苏州城，何来真山真水，先生勿要讲求过甚，若有真山水，园子自然不是这般构法，可构一斗室，相傍山脚，内设茶具，教一童子，专主茶役，以供长日清谈，寒宵兀坐”。
祝和山若有所思道：“惜乎这太湖石上种不得树，否则山不夺树，相得益彰。只是池塘，定是夺了树之所在，嗯，是挖池，还是植树，大可辩究一番。只是一味植树，便不成园治了，夫子雅道何存？”
说罢，祝和山和韩永都笑了起来。原本，祝和山说夫子雅道何存，并无讥讽之意，但韩永一笑，加之祝和山会意地附合一笑，这便成了讥讽园治是夫子们的附庸风雅。
文震亨听出了嘲笑之意，他立即站了起来，哼了一声，转身就走，临走竟还甩了一下袖子，当真是拂袖而去。
祝和山起身追了两步，叫了两声，也只好罢了。文震享的族兄文震孟，此时不过是皇上的一个讲官，祝和山并不因此，就惧了区区一个贡生。
祝和山回身落坐，道：“休要管他，这位先生想是科场不利，脾气古怪些”。
韩永道：“数月后，文孟震入阁，然仅两月，便被温体仁弄得戴冠闲住，且文震孟只有一年阳寿了”。
祝和山闻言关切，祥加探究，韩永说了说情况，最后道：“他族兄文震孟乃是直人，不似他这般小气”。
三人继续探讨园治。
韩永道：“遍植大树后，也还可略事点缀，比如林中设一草亭，引溪流穿林而过，树上还可筑几只鸟巢”。
祝和山闻言点头。祝况道：“四哥是要起园子么？”
因为文震孟的事，祝和山心绪不宁，道：“十弟莫插嘴”。
韩永道：“世人游览，一看天生，即自然，二看人造，人造当以旧物为主”，说到这，韩永指了指园中，道：“如这园中，一味族新，总是没有底蕴”。
祝和山闻言又是点头。不多时，三人移步到阁楼上，窗外疏影横斜，窗下是池塘，池塘对面是一株斜向塘中的新柳。仆人上来献过茶，便退了下去。
韩永道：“雅道之中蕴铜臭，如书画文物，价值连城，然铜臭是真，雅道是假。纵是书画中有些蕴含，也是硬品出的，便是硬品麻蚁上树，品久了也有味，也可成雅道，先生信之哉？”
祝和山与祝况大笑，祝况问道：为何品麻蚁上树未成雅道？”
韩永道：“若有数十个江南大儒，每日聚看蚂蚁上树，再开几场蚂蚁上树的文会，此举必能成雅道”。
二人听罢又是大笑，祝况问：“后世有哪些雅道？”
韩永道：“多了，如置一草场，在其上掏几个洞，用杆子将球往洞里拍，名高尔夫，如画马画虾的大师，如男扮女哼哼叽叽的京剧大师，等等。在后世，哪怕是狗屎也能成雅道，那打着卷儿的造形，岂非后世印象派雕塑？”
“先生勿粗俚”，说罢，祝和山又问：“适才先生说，铜臭是真，雅道是假，又是何意？”
韩永想了想，正待开言，思绪忽地觅到了一丝亮光，他伸出手来，按在额头上，并用手掌遮住了又眼，祝和山与祝况知道韩永正在思索，二人静坐一旁，并不打扰。
韩永想了片刻，方道：“有用之物，炒作技术，无用之物，炒作文化，如后世的汽车飞机，机床，其价高于成本十倍，需炒作其所谓技术，才得以维持高昂售价，而无用之物，一幅画一幅字，古代遗留的破烂，即所谓文物，炒作其文化，其价也连城，炒文化便是彰显其雅道，如此看来，技术与文化，不过是经济的附庸，不对，是炒作的附庸”。
韩永这番话，涉及现代语过多，二祝听得似懂非懂。祝祝道：“大哥所言之理，还请打个比方，好叫我听明白”。
韩永想了想，解释了一番何为邮票，道，指甲大的破纸片都值数十金，若说是艺术，印刷品何来的艺术？不是炒作是甚？祝况问：“如此，集邮为何成了雅道？”
韩永道：“邮票虽为印刷品，然集邮之人，在赏鉴之时，只需一手擎烟斗，一手执放大镜，做风雅状，便可以雅道自居。只是邮票不可滥印，到了学生之世，滥印邮票，故世人已少借此标榜雅道”。
祝和山道：“果如先生所言，世间的雅道，铜臭方是其真本，只是有一等痴傻之人，收藏文物，不为炒作生钱，也还存留些许雅道”。
韩永笑道：“弟有个评判标准，若是此物，世间只有你一人爱，比如爱看麻蚁上树，方是真爱，若举世都将看麻蚁上树当做雅道，开各种学术交流会，做各种诗词描绘之，你方去凑这个热闹，那为的是凑热闹。如后世的戏子受追捧，若是这个戏子是你家邻居，没人知道他，少男少女反而不会崇拜他，若这个戏子被炒了起来，虽离着千万里，和你八杆子打不着，你反而要去掺合，为的不是凑热闹又是什么？雅道，俗道，其理一也，为的都是聚众取暖，许多人臭哄哄地挤在一起不寂寞”。
二祝闻言又是大笑。今日韩永好一番议论，祝和山与祝况听了个心满意足，只是天色不早了，祝和山便带着二人，起身离去。